哲学最有意思的一点就是反对前人 我爱我师 但更爱真理 当然 为了反对前人 我们总是搬出更前面的人 这就导致了后面的人 为了反对那个反对者 需要反对这个前辈和 那个更前面的人 当然有时候也会搬出更前面的人 可是有文字或者传说可查的也就那么多 所以文化人类学 文化考古学在近代也很流行 他们试图让更前面的人显现出来 我不太理解的是 为什么不干脆将他们一起否定掉不就完了吗？ 这里面隐藏着一个理性的秘密 那就是 原点和本质 总之 好像

你们人中间 最聪明的是像苏格拉底一样明白 自己的智慧 实际上是毫无价值的人——申辩篇 我们离开这里的时候到了 我去死 你们去活 但是无人知道谁的前程更幸福 只有神才知道——申辩篇 这篇文章是对我前几篇文章的 总结 想将前几篇串在一起来谈 毕竟散乱的几篇 如果 单独的去理解 好像也没什么价值可言 与一个吧友争论 认识以及语言的问题导致 我写了 从形而上学的失落看现代人的迷信 耶稣与宗教大法官 致最后的贵族伊凡卡拉马佐夫 和 哲学

苏格拉底说 我在法庭上为自己辩护时 给法官的印象不够好 出自柏拉图的斐多篇 刘小枫在给陀思妥耶夫斯基的“大法官” 这本书写前言时 开头用了 这句话 他的初衷是要表达哲学家与犯罪的问题 我想从另一个视角来看待苏格拉底之死的问题 苏格拉底的语言能否被公民所理解 如果语言不通 理解荡然无存 苏格拉底就是罪犯 那么好了 语言又是什么呢？ 前段时间 非常火热的一个事件就是 围棋的人机大战 好像人类被击败了 于是乎出现了一个很无聊的问

圣经十诫中说 不可以自己雕刻偶像 不可以跪拜偶像 也不可以侍奉他们 因为我耶和华 你的神 是忌邪的神 当下有一个普遍的观念 那就是 哲学（形而上学）以死 看上去形而上学 已经 走入了 一个 死胡同 到底是不是如此呢？　为什么　现代人　开始崇拜偶像（科学）而忽视形而上学了呢？　说实在的我们等了太久了　　耶稣的天国　没有降临　形而上学的追问没有答案　我们是否还要再等（追问）呢？　信仰能否支撑我们继续下去呢？　几千年来的哲

闲来无事，想发个帖子，在这个暂时安静无人的吧里，每天更新有些杂记。这些杂记大多来自书本摘抄及感思，内容并不是所谓的哲学，而是属于次文化。

2016-01-17 关于“存在”，有这么几句话，提示给大家。 一、思在，故我在； 二、存在分为主观存在和客观存在； 三、不能被感知的，不能证明存在；存在必作用于我（直接或间接）； 四、本体不可知，任何关于本体的许诺都只是假设； 五、客观存在通过主观存在被认识，桥梁是现象； 六、存在必发生变化，即有时间； 七、变化必有内容，故有空间（理解为统计学上的样本空间，而非时空的那个空间）。

因为本人不知道该如何插入该视频内容，所以请大家自己去163公开课搜索。课名是：走近科学文化，教授：安维复。 如果可能，我将在2楼给出该课程的视频地址。 为什么要推荐这个课程？ 了解我的人都应该知道我对于历史是一个什么态度，就是头痛的态度。而这个课程，恰恰引述了大量历史资料，我为什么还要推荐呢？ 原因有两点。一、我欣赏安教授的治学态度，也欣赏安教授授课的用词的讲究；二、我接受安教授所传授的思想认识。

如果哲学家要挣钱，就没商人什么事了：谨以此文祭奠约翰•纳什 作者：许哲 格隆序： 1994年诺贝尔经济学奖得主约翰·纳什23日意外车祸去世已经有3天了，格隆一直想写点什么，但无从着手。八卦他美丽的妻子，八卦遗传了他精神病的儿子，八卦他自己几十年妄想型精神分裂症煎熬后还获得诺贝尔经济学奖，未免太过低俗。写他看似简单，实际深奥的博弈论，又超出了我的能力范围，虽然格隆大学十年经济学学习中，最后2年几乎就是在学习他一

今天，我在本吧看到一个询问贴。大致的意思是：如何理解“将本质放回存在”。 不知道是什么原因，这人贴子不见了。 吧里是否有了解的，可以谈谈？

一、引言：两种不同的层次论 古往今来，众多思想家都从动机角度出发对人类的行为进行研究，按照动机的差异将人类行为划分为若干“层次”。总体而言，这些汗牛充栋的动机层次理论大致有两种范式：其一是“替代论”，其二是“体用论”。 “替代论”设定：不同层次的动机在外延上是不重叠的，或者基本不重叠。不同层次的动机只有“形式”上的不同，他们的“功能”从根本上来说是相同的，都是为了达成个体的满足。换言之，动机层次的提

任何物理过程都是在时间线上发生的，任何物理变化本质上为物质属性（位置）随时间变化。基于此想法，可以认为时间在任何物理过程中均只作为前提。如果是这样，那么不可能存在一种情况使得时间的流动情况改变，或者物体在时间中逆行。 关于一些思想实验：比如外祖母悖论，先不论能否杀死外祖母，从外祖母的观点来看，外祖母尚未生育但其外孙子就在面前，这件事本身是不是一个悖论呢? 还有双生子佯谬，如果说双生子的年龄不同，我是否

我不善于把思想整理成文，自由散漫惯了。 我认为存在即是感知。这句话没有任何唯物唯心之分。我不知道贝莱克主教的原意是什么，我只能通过自己的方法、理解去讨论这句至理名言。 我认为思想的基础之一是语言。语言可以分为三类：关系、物自身、物的行为。然而语言逻辑上的正确不代表什么。黄昏的早晨，是对象的谬误。 我们难道不是使用语言描述头脑的事物？如果我们对它毫无概念，那么我们如何描述？如果我们对其有所概念难道不是在

看见一个美丽的女人，我怦然心动。 我目送她楚楚动人地走出我的视野，她不知道我的心动，我也没有想要让她知道。 我觉得这是最美好的：把欢喜留在心中，让她的美成为我的人生中的一种风景。

我准备做一个系列的黑格尔精神现象学的讨论帖（当然都是非常主观的自以为是 这样才更易于探讨） 在这之前 还是要讨论一下辩证法的一些问题 给这个系列打一个基础 首先是意识的统一性问题 在昨天的帖子中 我提到了 哲学的开始 就是意识自觉地统一性的开始 （万物统一于水）也同时提到了另一个问题 就是脱离主体意识的外在的物质 那个不以意识为转移的神秘物质 是谈不上辩证发展的 也谈不上统一的 由于昨天已经证明 这里只是姑且提一下 我

　　我习惯于从客观性与主观性，必然性与或然性来认识世界。 　　当然，这些性质都是针对现象来说的。因为我们只能通过现象来认识世界，脱离了现象，我们对世界一无所知。 　　现象是什么？对于现象，我给出我的理解，即意识主体外物质对意识主体产生的作用。 　　物质是什么？我的理解，就是我们假定的现象背后客观存在的本体。意识主体也是物质。（本体不可知，我们只能通过现象假定本体） 　　客观，不以意志（意念、想象、意识

　　偶然中看到这个文章，让我了解了一些知识，就是关于普鲁士精神。当然作者以他自己的角度来论述普鲁士，使我们大致了解了作者对普鲁士的认识。 　　不知吧里有没有研究过普鲁士的朋友，愿你们也来分享一下你对普鲁士的认识。 　　谈到这个文章的出处，我运用了大量搜索，发现网络上该文章最早的出处是http://bbs.napolun.com/thread-24472-1-1.html　发表于 2007-3-6 16:42:44　作者ID:费希尔勋爵。 　　二楼附正文。

对于吧友一些自然科学概念致命的误解做出修正。。。 1，科学=唯物论 这一点是典型的中国哲学洗脑的后果，在西方甚至有科学家写科普作品嘲笑苏共和中工哲学的这一观点，认为正是中国和苏联的这一教条思想导致苏联和中国近代对当时一些先进科研成果如量子力学，达尔文式进化论以及相对论的排斥。。事实上，确实如此， 这些理论都曾以被冠以不够唯物为名莫名其妙的就被抵制。目前自然科学的哲学态度属于实证主义，基本上是不过问本体论

夫唯不争 故天下莫能与之争 　　　　 　　　--来自助手版贴吧客户端

　　现在科学界公认的一条黄金定律——一个 学说只有具备可证伪性才应该被肯定。 　　另一条科学 黄金法则——可重复独立验证 　　什么叫可证伪性呢？也就是说这个学说可以被人们推翻，具有可以被推翻的可能。 （这些是引述）

我曾发表过以下言论： 真实与虚幻在一切事物中并存。什么是真实呢？？如果物本体存在，那么是不是也必须有一个“物本体的物本体”呢？幻觉不是也有真实作为基础吗？还是说幻觉的存在也是幻觉呢？ 所谓的真实，本来不就是“被认为是真实”吗？那么真实其实不应该被质疑，因为它正是因为不质疑而存在，因为质疑而不存在。 一件事在什么条件下可以被定义为真呢？无论是什么，无论我们用什么方法证明，任何所谓的真，仅仅是被认为真，任

人与自然的关系究竟是怎样的？ 究其本源，人是自然的一部分，人类遵循着一切自然规律。 古时候的人们会敬畏自然，他们无力改变自然现象，所以他们用神话来解释难以解释的自然现象；人们会进行祈祷乃至祭祀等活动来试图得到自然的恩惠，可以说，那时的人们是“仰视自然”的。 进入工业时代，人类手中的力量前所未有的强大；人们可以用科学来理解自然。人们提出了“人定胜天”、“征服自然”等口号。这些口号一方面是人对自然的敬畏的

昨天 在和网友讨论 神 我 的问题和 宿命论的问题时 发现了思辨在其中祈祷的作用 很多网友不顾及这些 我在这里提出来讨论一下 神和我的这个话题 是网友 zyehh 在他的名为怀疑主义之——二元精神 的帖子中 讨论的 他的观念是 神和我是客观存在的 至于完整的思路还是请看他的原帖吧 我要说的是其中的一些回复的问题 比如网友253810651 说的 “你的怀疑论还没有笛卡尔彻底 为什么不连神一块怀疑了” 以及 网友 rmdfmb “感觉一元论 我也可以被怀疑 如休

宿命论本身没有问题。宿命，这是一个存在而不可知的东西；存在而不可知的东西，我们仅能靠假设来讨论。然后就没有然后了，仅存在于假设中的东西，有没有又有什么所谓。 问题是对此采取的观点。许多宿命论者都沦为悲观、虚无主义，而非宿命论者则以”反抗命运“为幌子来给自己打气。这才是宿命论被反驳的原因。 比如，”我命中注定要过一辈子穷日子“所以”我不努力是理所当然的“。 前面已经说过，宿命是不可知的，基本可说是完全不

有一种很普遍的观点，认为相信鬼、神、灵魂等实体的存在的一定是唯心主义者，严格的唯物主义者一定不相信鬼魂、神、灵魂等的存在。不知有多少人像我一样觉得这是个错误的观点。 我曾有几次试图用如下论证说服别人。现代自然科学无疑是唯物主义的（题外话：这并不是说自然科学根唯心主义不能兼容，只是论证中不需要用到这一点），假设有一天科学家证实了灵魂存在，并发现灵魂完全可以用物理学理论来解释，难道说这时自然科学就因此

有多少人跟我一样觉得这句话是个悖论？如果是自然规律，那么就是不能被违反的；如果某种原则可以被违反，可以有特例，又怎么能叫自然规律呢？ 离开字面意思，这句话一般用于由于人类自身对自然界的行为，导致了人类因自然因素导致的损失。这只能说是人类所做的事，是自然规律规定会引起恶性后果的事。在这个过程中并没有自然规律被违反。 所以说，也许说“违反生存之道”更为合适一些。生存之道就是去做那些不会给人类自身带来恶性

论问题的重要性：我不打算长篇大论，简单的理论 问题是任何答案的本源，问题是绝对的，答案是相对的（这样定义没问题吧！）问题与解决没有可比性，没有谁比较重要的说法。因为解决方法已存在，问题和答案的关系在我看来就是对号入座。一个一个的找到另一个合适的。所以，解决方法 ，即答案是需要问题来引导。解决方法天生就存在，问题就是引子。 一个聪明的头脑，不给他问题，就等同于让他无所事事，脑力就被空闲了。没有被问题占据

邪恶的本质是什么，为何会邪恶的人。

顺便说个辩题，什么是正义？什么是非正义？说说你的见解可以无拘无束

一楼，规则： 这个帖子，专门收集我认同的定义，或试图给出我对一些概念的定义。 主楼只允许描述定义，不接受任何对定义的讨论、评价等。愿意讨论定义的吧友，请在楼中楼回复。

　　有一个很简单的道理， 　　这个道理只需要向自己问一个问题， 　　就可以领悟，这个问题是： 我是要做自己本能的奴隶，还是做自己本能的敌人，还是做自己本能的主人？