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19时间是否存在？
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16观禅实修吧〉 空空悟Lv4知名人生 关注 2020-10-25P属地：陕西 有一僧问曹山禅师：世界上什么东西最贵？ 曹山答：死猫儿头最贵。 为什么死猫儿头最贵呢？僧对曹山的答话大惑不 解。 无人问价。曹山说。 又有僧问曹山：没有语言时怎么显？ 不要向这里显。曹山说。 僧问：那又向什么地方显。 咋夜床头失去三文钱。曹山说。
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1有言无言
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25不是！ 若真一顿。刹那便如此。且看 孟冬改旦晓天寒 叶落归根露远山 不是见闻生灭法 当头莫作见闻看 你要看第一句是啥意思。落疑。如火是火。 露远山其实不是修出来的！一念相应故。何谓落叶归根？远山本分事已经完成了。如何是本分事？远落叶归根！你还见远山吗？至于后面两句就不用看了。 懂吗？
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4声前一句，千圣不传；面前一丝，长时无间。
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0红尘白浪两茫茫， 忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月， 终身安分度时光。 休将自己心田昧， 莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼， 耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断， 每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌， 招愆多为狠心肠。 是非不必争人我， 彼此何须论短长。 世事由来多缺陷， 幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍， 退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿， 秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦， 富贵还同九月霜。 老病死生谁替得， 酸甜苦辣自承当。
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71别的禅宗吧太吓人了，有的说自己开悟了，有的说自己开悟了以后给大家解答问题，有的要开宗门，大家发公案吧！如果真的建群了肯定会争吵不休，还是发公案好，可以让别人思考感悟
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9龙吟雾起，虎啸风生，这是出世边事。 我今学鸡鸣狗叫，几人得见此边事？
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13有哪位师兄讲解下 不胜感激
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2浅谈禅宗公案 禅宗是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。是由中国独立发展出来的佛教宗派，是个综合性学派，在思想上，主要属于大乘佛教如来藏学派，重视本性清净。禅宗强调个人的修为以及神秘经验，以开悟见性为修行重点。 公案的原义为中国古代官府的判决文书，由此转而为佛教禅宗用语，指禅宗祖师的一段言行，或是一个小故事，通常是与禅宗祖师开悟过
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18三空正法直示君， 临门止步品楹联， 会尽三藏世尊义， 妙解文功终无缘。 欲责我语何所指， 责处问责恰恰时， 脱尽繁华天真露， 眼前指月颂一则！
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6道吾问云岩，大悲千手眼，哪个是正眼？ 云岩曰。如人夜眠。枕子落地。不用点灯寻找反手一抓就得。却是何意？ 道吾说。我知道了。全身是眼！ 云岩说。道则道得。只得八成。 道吾说。便是你怎么说。 云岩说。通身是眼！ 诸位老参。全身是眼和通身是眼有何区别？
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5此僧眼望二师。转身入众。 师使人唤僧入。 曰人天众中。何不礼拜覆却！ 师拍坐具。 说到这里。临济灭度前唤徒弟说。死后切勿忘记传承正法眼藏。却听三圣一声大喝！ 临济说。谁知我正法眼藏却正在此瞎驴眼中灭却！ 岂不正如祖师拍坐具耶！
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1林子烧光时如何？ 烧了树林子 死汉吃果子。
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16一楼百度
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86指尖闻兰
2021-04
临济一日未众云：“参学人，切须仔细，如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或驾象王。” “如有真学人来，他先喝一喝，拈同个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上，做模做样。学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治。唤作宾看主。” “或是善知识，不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放。此是主看宾。” “或有学人，应一个清境界，出善知识前，善知识辨得是 -
18胡人来了印胡人 汉人来了印汉人 诸老参。你以为这是戏言吗？不是。这就是果！ 那个印出的胡人到底是个啥样呢？ 恰如仰山捡到一段烂木头形状似蛇。这个假蛇相就是所谓印出的胡人。 仰山拨火很长时间拨不出火炭。到底让沩山给拨出来了。仰山一看突然大悟。 他悟了个啥？ 这个就是火炭！ 仰山明白了。 就捡了个形似蛇的烂木头给沩山—— 本自天然 不加雕琢 这个果一定要历尽千辛万苦咬着不放把他悟出来
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6有问：香严击竹而悟，为甚遥拜~~
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3且看汾阳如何对待祭品！ 吃了喝了。 又看南泉如何对待土地神知晓自己行踪事儿。 且添土地一勺饭！
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1【赵州悟道平常心】又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉（大四八·二九五中）：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”州问：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖！”州问：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。又颂云（大四八·二九五中）：“春有百花秋有月，夏有凉风冬
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7依本觉故而有不觉 依不觉故而有始觉 觉心初起心无初相。心起者。无有初相可知。而言知初相者。即为无念。是故一切众生不名为觉。 若得无念者。则知心相生住异灭。以无念等故。
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3这个楞严所说菩萨耳根圆通章。
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0【龙潭崇信禅师的悟道因缘】崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要（自从出家跟你以来，你没有给我指示禅法心要）。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南（稽首、顶礼）时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。
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34没有怀疑，就没有领悟！现在大多数人听讲座。看注解。看经文。唯注释讲解唯经文马首是瞻。说啥就是啥。这个其实就是最大的障碍。我们必须要有怀疑的精神。哪怕是佛祖所云，也要打破砂锅问到底。 有人就说了，惠能一听那句话就会了。那是惠能。各人因缘不同。且慧根高下相差甚远。我们不能当下契入，只能按照自己根基老老实实参学。知之为知之，不知为不知。 近期几个师兄进吧。动辄即用经文知见一说了之。似乎几句就万事大吉了。自
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13借贵宝地说两句，禅宗修行吧太乱斗了，禅眷吧又太高大上了，这里比较随意，刚刚好。 这个实修啊，就是老实，你老实不老实啊，身体最清楚了。所以啊，白天堂堂正正做人，晚上安安稳稳睡觉。但是，人的寿命毕竟有限。我们每个人来到这个世间，首先都会经历出生之苦，也就是自己还是胎儿时期的所受的痛苦。或许我们每个人都不曾记得，但是这些苦必然是实实在在的。
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21人问世界上什么东西最贵。曹山曰。死猫儿头。 闻者大惑不解。 无人问价。曹山回答。 何谓死猫儿头。大家还记得仰山捡了一段烂木头形状似蛇吗？ 这虽然是个蛇。却是个木头的！ 果就是如此！ 那么惠能得到的那个死猫儿头是啥呢？ 应无所住而生其心。 很多人都误解以为开悟悟了个天地皆灭。非有非空桶底脱透又发光什么的。 你疑者什么 你就得什么 你得到的就是个—— 木头蛇 死猫儿头 为啥这么怪？且听曹山又说。昨夜三更失去三文钱。
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5曹山说，死猫儿最贵。问为啥最贵？曹山曰。 无人问价！ 所谓的实修并非叫你仅仅局限于念经打坐。只要有想解脱的强烈执着心，有一颗强烈的解除疑惑的因缘藏在心底。自己却常常并不觉得。 世上无论什么事。什么坎。 都具备让你顿悟了缘的契机！ 大家有兴趣可以看看抖音上那个唱小黄马长调的老奶奶。也可以看看专业歌唱家唱小黄马长调的。 唱手唱的再好也不一定让你动情。 而听了老奶奶的长调你不由得潸然泪下。 原因到底是什么呢？ 大家
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16这个曹洞俗家弟子赵伯旺发的曹洞宗旨。广东四会市六祖寺。是惠能的家乡。
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43饭萝边坐饿死 海水里寖渴死 玄沙云。饭萝边坐饿死汉。海水里寖渴死汉。 云门说。通身是饭。通身是水。 拈云 饥逢膳不餐 渴见水不饮 为伊无下口处则置。既是通身是饭。通身是水。因甚也渴死饿死？ 是定当看！
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0最近有吧友提起吧规之事，当时设立吧规时，主要是因为当时ZONGJIAO类的贴吧，网友如有不同类型的见解，互相之间攻击非常严重。针对上述情况故设立了吧规，并非是针对某个个人，为的是能让大家有一个文明交流的场所。到现在为止，还没发现有哪位吧友违背吧规，这是个好现象。希望各位大德不吝言语，如果有好的见解可以发在这里，谢谢大家了。
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0分享贴子
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31却问。为何三圣一声断喝就灭却正法眼藏了呢？ 且看下面这段俱舍经论所言——巴山马洛
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17如何是一切法 早落第二！ 休把庭华类此身 庭华落后更逢春 此身一往知何处 三界茫茫愁杀人。 你以为得理得法便是住佛镜了吗？ 错！ 为啥要庭华落后呢？岂不闻踏倒化城才是悟道之关键所在。 所谓——威音门外走。祖师云。汝但站在门外！ 正如黄檗坐在南泉位。南泉大喝一声——犹王老师儿孙！ 且问庭华落后你是死汉吗？ 虽然谓之大死。 可你不是死汉！ 若你是个死汉 茫茫三界你就不知道此身一往知何处！ 因为死汉于愁处被化城囚禁。失去活
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4开口不是禅 合口不是道 踏步拟进前 全身落荒草 这不管开口合口之事。此事 法住法位 法谓离舍 我无用处 何来离舍！ 智自行走 法谓相应 我自不用 何来相应！ 不会不应 疑自知果 非我知也 疑自知也 我非非我！ 我即是果 此果画猫 是为影果 未悟影果 拟布落草 既知画猫 落草草果！
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4自世尊云惟吾独尊以后，惟临济公大声疾呼曰：“说法道人、听法道人、无依道人、无事道人。”至于今日，我独出而告人曰：“惟有一我。”试问诸君子，是同是别？经又云：“不汝还者，非汝而谁？”志公云：“只这而今谁动口？”古德云：“只这心心心是佛。”学者问大珠：“如何是佛？”答曰：“清谈对面者是。”又古德云：“你即是佛。”马祖云：“即心即佛。”仰山云：“只有慧寂。”又古德云：“百年三万六千朝，反覆元来是这汉。”
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7良马不窥鞭 今之学禅者，从己说者，和气融融。不从己者。贬挞之词犹如滔滔洪流，无不用其极。 殊不知。 觉者—— 执动本动。 因动即果。 念起即觉 执起慧化。 见他人非 我自不非 非我不非 见非非歇 慧自用耶 何用我非！ 才贬他人。 即远慧果。 执动不见 毫无觉察 一泻千里 德埋爪哇 所得执意 意谓合机 量可悲矣
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13一补饥疮了无事 明照依旧画猫儿 此人已落疑得果。 果为何？ 画猫儿。 如何是向上一路？ 画猫儿 如何保任？ 画猫儿 此中玄机绝少有人知晓。即便吧中老参。奈何无有开眼者。怎能识得这两句？
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2前台花发后台见 上界钟声下界闻 以拂子击禅床。下座。 前台花和后台花一样吗？ 不一样。因为是上界钟声。 又一样。因为还是钟声。 此果相 慧与识境同 到底是个啥相。 如是知 如是闻。 到底是个啥感觉。我这里不作具体描述。最好你自己有切实体验！方才相信我不骗你。
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0青天也须吃棒！ 这万里无云其实就是全身而过。这都是执念！ 须知。 白练万里青天过 何必万里无云时 正所谓 刹那化尽—— “昆仑骑象鹭鸶牵”。 如果你就停留在“万里无云”“全身而过”里出不来！ 这就叫做—— 因明立所。 有问，踏倒化城时如何。师曰。不斩死汉！ 院主曰。斩！师便打。 院主连道。斩斩！ 师又随声打，却回方丈曰。适来这僧。将赤肉抵他乾棒。有甚死急。 这段更有意思！为啥叫做不斩死汉？ 祖师云。踏倒化城是为大死。
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17山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。 很喜欢五祖法演的这首开悟诗 ， 谁能帮我注解一下？
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1【金刚经·著衣、持钵、洗足、敷座】在金刚经的端,须菩提看到佛持钵、乞食、吃饭、穿衣、洗碗、敷座,忽然间明白了:佛陀 在日常生活中显现了佛道----吃饭,把你的心住到吃饭上;乞食,把你的心住到乞食上。佛是在教我们练习这个心:吃饭全心全意地 吃饭,睡觉全心全意地睡觉。佛法不讲神通,佛所教导我们的,就是你的眼耳鼻舌身意,不去攀援外在的色声香味触法六尘。修成了 这个,就是真正的神通!
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5有问。丹霞烧佛。院主为甚眉须堕落。 师曰。猫会上树。 我却说。为丹霞这里不耽误佛事。这猫已经熟睡。 曰。早知如是终不如是。 师曰。惜取眉毛。 我却说 他那里不用人。你这里不操心。 睡着了怎会担心眉毛！ 僧问。如何是衲衣下事？ 天旱为民愁。 我却说。好花不香。香花没样。问佛未出世如何。 师曰。绝毫绝厘 我说鼻孔朝天。 出世后如何。 师曰。填沟塞壑。 我却说。先挨三十棒。 出与未出相去几何。 师曰。人平不语。水平不流 我却说
阳光战...
