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16观禅实修吧〉 空空悟Lv4知名人生 关注 2020-10-25P属地:陕西 有一僧问曹山禅师:世界上什么东西最贵? 曹山答:死猫儿头最贵。 为什么死猫儿头最贵呢?僧对曹山的答话大惑不 解。 无人问价。曹山说。 又有僧问曹山:没有语言时怎么显? 不要向这里显。曹山说。 僧问:那又向什么地方显。 咋夜床头失去三文钱。曹山说。
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25不是! 若真一顿。刹那便如此。且看 孟冬改旦晓天寒 叶落归根露远山 不是见闻生灭法 当头莫作见闻看 你要看第一句是啥意思。落疑。如火是火。 露远山其实不是修出来的!一念相应故。何谓落叶归根?远山本分事已经完成了。如何是本分事?远落叶归根!你还见远山吗?至于后面两句就不用看了。 懂吗?
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4声前一句,千圣不传;面前一丝,长时无间。
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0红尘白浪两茫茫, 忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月, 终身安分度时光。 休将自己心田昧, 莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼, 耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断, 每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌, 招愆多为狠心肠。 是非不必争人我, 彼此何须论短长。 世事由来多缺陷, 幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍, 退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿, 秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦, 富贵还同九月霜。 老病死生谁替得, 酸甜苦辣自承当。
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71别的禅宗吧太吓人了,有的说自己开悟了,有的说自己开悟了以后给大家解答问题,有的要开宗门,大家发公案吧!如果真的建群了肯定会争吵不休,还是发公案好,可以让别人思考感悟
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13有哪位师兄讲解下 不胜感激
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2浅谈禅宗公案 禅宗是汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖慧能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。是由中国独立发展出来的佛教宗派,是个综合性学派,在思想上,主要属于大乘佛教如来藏学派,重视本性清净。禅宗强调个人的修为以及神秘经验,以开悟见性为修行重点。 公案的原义为中国古代官府的判决文书,由此转而为佛教禅宗用语,指禅宗祖师的一段言行,或是一个小故事,通常是与禅宗祖师开悟过
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6道吾问云岩,大悲千手眼,哪个是正眼? 云岩曰。如人夜眠。枕子落地。不用点灯寻找反手一抓就得。却是何意? 道吾说。我知道了。全身是眼! 云岩说。道则道得。只得八成。 道吾说。便是你怎么说。 云岩说。通身是眼! 诸位老参。全身是眼和通身是眼有何区别?
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16一楼百度
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86临济一日未众云:“参学人,切须仔细,如宾主相见,便有言论往来。或应物现形,或全体作用,或把机权喜怒,或现半身,或乘狮子,或驾象王。” “如有真学人来,他先喝一喝,拈同个胶盆子。善知识不辨是境,便上他境上,做模做样。学人又喝,前人不肯放下。此是膏肓之病,不堪医治。唤作宾看主。” “或是善知识,不拈出物,随学人问处即夺,学人被夺,抵死不放。此是主看宾。” “或有学人,应一个清境界,出善知识前,善知识辨得是
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1【赵州悟道平常心】又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉(大四八·二九五中):“如何是道?”泉云:“平常心是道。”州问:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖!”州问:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不拟之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是非也!”赵州乃于言下顿悟玄旨,心如朗月。又颂云(大四八·二九五中):“春有百花秋有月,夏有凉风冬
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0【龙潭崇信禅师的悟道因缘】崇信禅师出家后,即留在道悟和尚身边,充当执侍。有一天,崇信禅师问道悟和尚:“某自到来,不蒙指示心要(自从出家跟你以来,你没有给我指示禅法心要)。”道悟和尚回答说:“自汝到来,吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听,很是诧异,便问道:“何处指示?”道悟和尚道:“汝擎茶来,吾为汝接。汝行食来,吾为汝受。汝和南(稽首、顶礼)时,吾便低首。何处不指示心要?”崇信禅师不明其意,沉思良久。
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34没有怀疑,就没有领悟!现在大多数人听讲座。看注解。看经文。唯注释讲解唯经文马首是瞻。说啥就是啥。这个其实就是最大的障碍。我们必须要有怀疑的精神。哪怕是佛祖所云,也要打破砂锅问到底。 有人就说了,惠能一听那句话就会了。那是惠能。各人因缘不同。且慧根高下相差甚远。我们不能当下契入,只能按照自己根基老老实实参学。知之为知之,不知为不知。 近期几个师兄进吧。动辄即用经文知见一说了之。似乎几句就万事大吉了。自
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13借贵宝地说两句,禅宗修行吧太乱斗了,禅眷吧又太高大上了,这里比较随意,刚刚好。 这个实修啊,就是老实,你老实不老实啊,身体最清楚了。所以啊,白天堂堂正正做人,晚上安安稳稳睡觉。但是,人的寿命毕竟有限。我们每个人来到这个世间,首先都会经历出生之苦,也就是自己还是胎儿时期的所受的痛苦。或许我们每个人都不曾记得,但是这些苦必然是实实在在的。
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5曹山说,死猫儿最贵。问为啥最贵?曹山曰。 无人问价! 所谓的实修并非叫你仅仅局限于念经打坐。只要有想解脱的强烈执着心,有一颗强烈的解除疑惑的因缘藏在心底。自己却常常并不觉得。 世上无论什么事。什么坎。 都具备让你顿悟了缘的契机! 大家有兴趣可以看看抖音上那个唱小黄马长调的老奶奶。也可以看看专业歌唱家唱小黄马长调的。 唱手唱的再好也不一定让你动情。 而听了老奶奶的长调你不由得潸然泪下。 原因到底是什么呢? 大家
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43饭萝边坐饿死 海水里寖渴死 玄沙云。饭萝边坐饿死汉。海水里寖渴死汉。 云门说。通身是饭。通身是水。 拈云 饥逢膳不餐 渴见水不饮 为伊无下口处则置。既是通身是饭。通身是水。因甚也渴死饿死? 是定当看!
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0最近有吧友提起吧规之事,当时设立吧规时,主要是因为当时ZONGJIAO类的贴吧,网友如有不同类型的见解,互相之间攻击非常严重。针对上述情况故设立了吧规,并非是针对某个个人,为的是能让大家有一个文明交流的场所。到现在为止,还没发现有哪位吧友违背吧规,这是个好现象。希望各位大德不吝言语,如果有好的见解可以发在这里,谢谢大家了。
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17如何是一切法 早落第二! 休把庭华类此身 庭华落后更逢春 此身一往知何处 三界茫茫愁杀人。 你以为得理得法便是住佛镜了吗? 错! 为啥要庭华落后呢?岂不闻踏倒化城才是悟道之关键所在。 所谓——威音门外走。祖师云。汝但站在门外! 正如黄檗坐在南泉位。南泉大喝一声——犹王老师儿孙! 且问庭华落后你是死汉吗? 虽然谓之大死。 可你不是死汉! 若你是个死汉 茫茫三界你就不知道此身一往知何处! 因为死汉于愁处被化城囚禁。失去活
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4开口不是禅 合口不是道 踏步拟进前 全身落荒草 这不管开口合口之事。此事 法住法位 法谓离舍 我无用处 何来离舍! 智自行走 法谓相应 我自不用 何来相应! 不会不应 疑自知果 非我知也 疑自知也 我非非我! 我即是果 此果画猫 是为影果 未悟影果 拟布落草 既知画猫 落草草果!
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4自世尊云惟吾独尊以后,惟临济公大声疾呼曰:“说法道人、听法道人、无依道人、无事道人。”至于今日,我独出而告人曰:“惟有一我。”试问诸君子,是同是别?经又云:“不汝还者,非汝而谁?”志公云:“只这而今谁动口?”古德云:“只这心心心是佛。”学者问大珠:“如何是佛?”答曰:“清谈对面者是。”又古德云:“你即是佛。”马祖云:“即心即佛。”仰山云:“只有慧寂。”又古德云:“百年三万六千朝,反覆元来是这汉。”
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7良马不窥鞭 今之学禅者,从己说者,和气融融。不从己者。贬挞之词犹如滔滔洪流,无不用其极。 殊不知。 觉者—— 执动本动。 因动即果。 念起即觉 执起慧化。 见他人非 我自不非 非我不非 见非非歇 慧自用耶 何用我非! 才贬他人。 即远慧果。 执动不见 毫无觉察 一泻千里 德埋爪哇 所得执意 意谓合机 量可悲矣
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13一补饥疮了无事 明照依旧画猫儿 此人已落疑得果。 果为何? 画猫儿。 如何是向上一路? 画猫儿 如何保任? 画猫儿 此中玄机绝少有人知晓。即便吧中老参。奈何无有开眼者。怎能识得这两句?
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2前台花发后台见 上界钟声下界闻 以拂子击禅床。下座。 前台花和后台花一样吗? 不一样。因为是上界钟声。 又一样。因为还是钟声。 此果相 慧与识境同 到底是个啥相。 如是知 如是闻。 到底是个啥感觉。我这里不作具体描述。最好你自己有切实体验!方才相信我不骗你。
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0青天也须吃棒! 这万里无云其实就是全身而过。这都是执念! 须知。 白练万里青天过 何必万里无云时 正所谓 刹那化尽—— “昆仑骑象鹭鸶牵”。 如果你就停留在“万里无云”“全身而过”里出不来! 这就叫做—— 因明立所。 有问,踏倒化城时如何。师曰。不斩死汉! 院主曰。斩!师便打。 院主连道。斩斩! 师又随声打,却回方丈曰。适来这僧。将赤肉抵他乾棒。有甚死急。 这段更有意思!为啥叫做不斩死汉? 祖师云。踏倒化城是为大死。
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17山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。 很喜欢五祖法演的这首开悟诗 , 谁能帮我注解一下?
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1【金刚经·著衣、持钵、洗足、敷座】在金刚经的端,须菩提看到佛持钵、乞食、吃饭、穿衣、洗碗、敷座,忽然间明白了:佛陀 在日常生活中显现了佛道----吃饭,把你的心住到吃饭上;乞食,把你的心住到乞食上。佛是在教我们练习这个心:吃饭全心全意地 吃饭,睡觉全心全意地睡觉。佛法不讲神通,佛所教导我们的,就是你的眼耳鼻舌身意,不去攀援外在的色声香味触法六尘。修成了 这个,就是真正的神通!
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5有问。丹霞烧佛。院主为甚眉须堕落。 师曰。猫会上树。 我却说。为丹霞这里不耽误佛事。这猫已经熟睡。 曰。早知如是终不如是。 师曰。惜取眉毛。 我却说 他那里不用人。你这里不操心。 睡着了怎会担心眉毛! 僧问。如何是衲衣下事? 天旱为民愁。 我却说。好花不香。香花没样。问佛未出世如何。 师曰。绝毫绝厘 我说鼻孔朝天。 出世后如何。 师曰。填沟塞壑。 我却说。先挨三十棒。 出与未出相去几何。 师曰。人平不语。水平不流 我却说
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22星火踏苍波 望月杞人多 迷蒙天意在 千古夜消磨 绝顶望崇山 苍茫何处边 神游天地外 乾坤一渺然 曾经秋叶识归雁 春残几度不知年 往日浮云归梦里 当初风雨奈何天 诸老参。白云深处从君卧。此中白云却在何处? 九顶禅师云。 以佛法论。九顶望云门直立下风 以世谛而论。云门望九顶直立下风。 此两句又在诗中何处? 九顶又云。二语相违。此时九顶为人处又在何句中显现呢?
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38如果明你明白了什么是寒猿。什么是中夜。你就明心了。 且忌寒猿中夜啼。 他是说你不要坐在法位上。机不离位。堕在毒海。 这个其实就是楞严所谓五十阴魔。天天乱喊禅宗七经。 得灭生灭 这叫做法执! 真正得刹那相应触者—— 一得灭智 得悟无果! 识得文书 便无文书 不懂。不要乱猜。克瑞斯作为吧主一定要切记不要误导后学!不知道。你就不要乱下结论! 香严两句—— 动容扬古道 不堕悄然机 最值得大家玩味!