我真的想不明白拉斯柯尔尼科夫做错了什么？ 人活着不就是要幸福的吗？不幸福就应该反抗。 他杀死了贪婪的老太婆，救了很多穷苦者，这不是救赎吗？ 十九世纪，本就是反抗的年代，宗教教育人们贫困只是一时的，人要忍耐痛苦。而新的思想是让人追求幸福，学会反抗。 拉斯柯尔尼科夫杀人确实有违法律，但是当时的法律是谁的法律？是否他才是乱世的革命者，他是为了穷苦者而杀人的。这是否是道德和法律的冲突呢。况且，统治者为了自己能

想到哪儿说到哪儿。

【美能拯救世界】 拉斐尔·桑西《西斯廷圣母》，现珍藏于德国德累斯顿艺术博物馆。 ***************************** 永恒之美的观念，西斯廷圣母…… 这就是那些大车，或者象那里所说的‘给人类运送面包的大车的辘辘声’，比《西斯廷圣母》更有用，或者象他们在那儿所说的……诸如此类的蠢话。 你们可知道，你们可知道，没有英国人，人类还能活下去，没有德国也成，没有俄国人更是不妨，没有科学也成，没有面包也成，只有没有美那可不成，因为那

陀氏的哲学 博爱世人 甚至追求痛苦达到心灵的救赎 难道这样我们不就成为了不懂反抗的奴隶了吗？ 伊凡不能接受被残害的孩子们 我也不能接受拥有权力的人对普通民众的压迫。 承认这个世界 但是绝不接受它。 我也愿把天堂的入场券 恭敬的退回去。 高中同寝室的几个人 都表示了对公务员的极大鄙视 表示绝对不成为体制内的人 但都互相承诺将来一定要牛逼 一定要让世界的不公平低头。 也许我们都很幼稚 少了大学同学的这种圆滑和不惧投身黑暗

《卡拉马佐夫兄弟》如果有第二部，而且第二部将写弑君的话，那么执行暗杀任务，也就是举枪弑君的，最有可能是谁？ 阿辽沙？ 伊凡？ 柯里亚？ 还是丽萨？ ……

这个问题当然是个伪问题，各人口味不同。但不可否认的是，很多大文豪的作品还是经受住了时间的烤炙，流传千古。就比如我们的诗词，史记等等。      我现在的一个疑惑就是，白话文真的能写出超越时代的好作品吗？五四过去这么久了，鲁迅，朱自清或多或少都遭遇了时代的尴尬，很多人说他们的作品已经不适应这个时代了，用字或简省或半西化或半文半白。 举个小例子： 朱自清 春      在这里盼望着，盼望着，东

"...the only psychologist from whom I have anything to learn." - Nietzsche (1887) "Dostoevsky gives me more than any scientist, more than Gauss." - Albert Einstein "So great is the worth of Dostoevsky that to have produced him is by itself sufficient justification for the existence of the Russian people in the world: and he will bear witness for his country-men at the last judgement of the nations." - Nikolay Berdyaev (1923) "...a prophet of God," and "mystical seer." - Vladimir Solvyov (1883) "He lived in literature." - Konstantin Mochulsky "Dostoevsky is finished. He will no longer write any

     萨特说：“自由是绝对的——当然，绝对的自由意味着绝对的责任”很长时间我都在思考，为什么如此？既然自由是绝对的，那我为什么要背负责任？我背负不背负责任本身为什么就变的不自由，这真是个奇怪的悖论。萨特并没有论述。但萨特告诉我们，人常常为了摆脱自由（因为责任）而逃避它。但什么是自由，人为什么要它？

我刚看了一点，但是我非常明白，如果我面对和拉斯科尔尼科夫的现状，也不知道会作何选择。一切朝着不可避免的方向走去，拉斯科尔尼科夫的心理过程说服了我。很多情况下，知道事情本身是错的，但摊到自己身上就没有那么置身事外了。

根据个人喜好来说说看！ 本人还是认为是《罪与罚》

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一、失之交臂的遗憾 　　让我们回到一百多年前的俄罗斯，寒冷的一个冬天，一个五十多岁、胡子已开始发白的人，正伏案与一封信，写着写着，不知不觉又泪流满面，他心情非常的激动，他要把内心的遗憾倾诉予友人，他写道：“我多么希望倾诉自己对陀思妥耶夫斯基的感想！我从未同他见过面，也从未同他有过任何直接联系，突然他与世长辞，我这才恍然大悟，他是我最亲近、最珍贵、最需要的人。……我一直把他当作自己的朋友，一直以为我

《隐居及其他》是洛扎诺夫的“随想录”，包括《隐居》、《落叶》(第一筐)、《落叶)(第二筐)及《当代启示录》。书中所记录的，有瞬间的感受，有意外的顿悟；也有生活的自述，心灵与情感的轨迹。这些断章，有时是旅行外出时“在火车上”写的、“在马车上”写的，也有在家读书看报或“鉴定古币”时写的；有因一时找不到纸而“写在信封上”或“写在名片上”的，甚至还有洗澡时“写在鞋底上”的——既无固定的章法，又缺乏彼此的连贯，形