我的结论是：
即将到来的天灾人祸靠人类自身目前的状况是无法渡过此劫的。需要得到造世主的帮助。但是有个前提就是，人类要真正地意识到人与神的关系。当人类敞开心扉欢迎他们回来的时候，他们会回归地球的。这不是我YY出来的，是根据古籍中的记载推断的结论。但是要想说服人类太难了，我努力了N年，还是没得到理想的结果。
推论的正确与否不是某个人能决定的。需要用事实来说话。
想一想夏朝的创始人是谁？大禹，就是‘鱼’。
再想一想我们的太极图‘阴阳鱼’。好好想想吧，你会发现一个另外的世界。

关于著名的 “妇好”
妇好墓在河南省安阳市小屯村的殷墟遗址博物苑内。1975年冬发掘出土。
随葬品极为丰富。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。
在有“妇好”铭文的青铜器中，有分体甗灶和3个大甑（蒸锅）。由于中国历朝历代都没有将自用的锅（灶）作为礼品送人的时尚，所以炊器是墓主本人自用的可能性最大。
因此，将此墓命名为‘妇好墓’。
以上是学界的定论。

看下面的图片

右图是铭文的拓片。

其它类型的‘妇好’铭文。

下面我们看一张苏美尔圆筒印章的图片。

二者的类似很难否认。只不过青铜器的铭文更加抽象。
因此该铭文是否应该译作‘妇好’，还有待商榷。
真理永远是相对的，我们应该具有否定权威和自我否定的勇气。

感兴趣的可以查一查中国江苏省常州市武进区的「淹城」遗址。
‘淹里罗’之名怎么都不像表意，应是表音词。那么，就与苏美尔神话中的恩里尔发音完全一样。虽然《越绝书》中有关于淹城的记载，但要解开其中奥秘恐怕没有那么简单。
特别是淹城的三城三河相套的建筑形制也是中国迄今为止独一无二的。谁建了淹城，又被谁所灭，至今仍然是个迷。淹君到底是谁？是不是恩里尔呢？
无独有偶，在淹城外城的西部南北向排列着三个高大的土墩，俗称头墩、肚墩、脚墩。据说是被错杀的百灵公主之墓。
值得注意的是：
一、与四川三星堆遗址相同也是三个大土堆。这与天狼星系三连星的特征吻合。
二、方向与埃及吉萨三大金字塔位置相同。
三、淹里罗的淹君与恩里尔有共同点。
这些明显带着天狼星信仰的特点应该唤起大家的注意。

淹城遗址


唯一提到淹城的文献《越绝书》

还有一个就是河南偃师。
这一地名的由来至今没有一个令人信服的解释。
而‘偃师’从音韵学来说，与苏美尔神话中的恩基是完全相同的。
而且，偃师之地与武王伐纣有关，据撒迦利亚西琴所言，那个时期正是尼比鲁影响地球的大变革时代。

逾越节是犹太教的主要节期之一。犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年，也是犹太民族的四大节日之一。
当以色列人受到埃及人的苦役，上主选召摩西，带领以色列人离开埃及，脱离奴役的身分，前往上主应许的迦南美地。
圣经中记载著：摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守著，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
血在门上打三处，象征三星。
中国人过新年要贴春联的。而春联的前身是‘桃符’。‘桃’取‘逃’之谐音，有辟邪之意。用桃木做好，挂在门的两旁。这个习惯应该与逾越节是同源的。

我们来看看这个‘狼’字。
‘狼’字是从‘犬’从‘良’的。也就是说‘良犬为狼’。
汉字是表示概念的文字。一般来说古人造字，与良有关的字都与善良有关。在这一点上是不通的。
再看看
◎ 粤语：long4
◎ 客家话：[陆丰腔] long3 [东莞腔] long2 [沙头角腔] long2 [宝安腔] long2
[海陆丰腔] long2 [梅县腔] long2 [台湾四县腔] long2 [客语拼音字汇] long2
[客英字典] long2
也就是说，在一定程度上保持着汉字古音的方言，‘狼’与‘龙’是同音的。
因此我觉得真正的人类造物主或许被我们所误解。
‘天狼’对人类来说是福是祸现在还不能下定论。

因为上面说了逾越节与桃符。未免说服力欠佳。
那就再看看‘主’字和以色列的‘七枝烛台’吧。
下面是汉字“主”的释义


上图是以色列国徽

以色列国会前的七枝烛台
七枝烛台是犹太教的徽号和现在以色列国国徽的中心图案。
原本是犹太教礼仪用品，据《圣经•出埃及记》第三十七章所载，第一枝烛台由以色列名工匠艺人比撒列用黄金制作。7枝灯盏中中间1枝略高于两边的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝创世的6天。它事实上成了犹太教的徽号。
据《圣经》记载，七枝烛台象征着犹太民族时刻接受着神的注目。那不灭的灯火就是神的化身。这是‘主’的概念的内涵所在。
而汉字‘主’字的内涵是与犹太教的七枝烛台吻合的。‘灯中火主也’。
从形从意，二者之间的类似是不容置疑的。
逾越节和七枝烛台可以说是以色列犹太教的根本。在两个被认为是完全不同的种族的文化中出现如此类似的情况，绝对不可能是偶然的。
当然还有很多其他方面的共同点。包括巴比伦时代消失的北以色列10部族的去向等等，都有待解明。
现在诸多证据显示中国人为这消失的十部族的真正后裔。这些是后话，不是此贴的主题。

继续整理苏美尔神话，还是与斗宫人的神话内容相比对。
首先是‘五十’这个数字。这是天狼星系的运转周期。
‘五十’这一数字贯穿整个美索不达米亚文明。
从苏美尔时期开始，风神恩里尔的暗喻名即为‘五十’。
与恩里尔有关的关键词是：
「风神」「五十」「执法者」「王権の授与者」「山」「雄牛」等等。
想一想我们的炎帝，也是牛头人身的。

上图是关于恩里尔与王权的内容。中文的意思是 “恩里尔神授予诸国之王以国土的王权”
恩里尔是苏美尔神话中的主神，其神格是至高无上的。同时掌握着人类的生杀大权。

在伊拉克的Tepe Gawra，发现了被命名为‘眼之神殿’的遗址。
出土了数百个突出眼部形象的神像。
这些在神殿的至圣处发现的神像，说明了苏美尔时代‘眼睛信仰’的存在。
甚至在后来的赫梯语中，直接用眼睛的符号表示‘神’。
而‘眼’之所以神圣，是由于宇宙的主宰天狼星B的别称是‘眼之星’。起着监督整个宇宙的作用。

而关于鱼形神的记载更是很清晰的记录在粘土版文献之中。

有一部已经被解读的叙事诗《埃努玛•埃利什》。描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。最后诸神赋予马尔杜克王位，并赐予他‘五十’个称号。
在这部史诗中，登场的ANUNNAKI的人数为‘五十’。被称为‘五十人的伟大之神’。
‘五十’这个数字反反复复地出现在美索不达米亚文明的古文献中。而且是主神的别称。
其实在迄今为止的研究资料里并没有与天狼星信仰联系起来的内容。包括撒迦利亚西琴的结论也是如此。与其他人所不同的是西琴指出了尼比鲁和其住民是外星来客而已。
但是从苏美尔到亚述时代的传承内容来看，其关键词与斗宫人神话的内容不谋而合。
而斗宫人是明确地指出了天狼星系的两栖类生物是地球人类的创造者。
并且，将来必定再次回归地球，他们称那一天为‘鱼之日’。
古地亚（Gudea）（前2144年至前2124年）是苏美尔城邦拉格什(Lagash)的统治者。
他的一句话让学者们伤透了脑筋。
原意是‘天的7是50’。
这里有两个数字，是一个无论如何都不会成立的算式。
从所属关系上看，7是属于50的。如果50表示‘神’的话，那么7就应该表示‘地球’。
至今对某些人来说，特别是西方，7一直是被重视的数字。
那么7为什么能代表地球呢？
设想一下，如果从外太空进入太阳系，第七个天体是哪个呢？
就是地球。
这就是7的真实含义。

再来看几个与此有关的汉字。
先看‘令’字，
《说文解字》曰：发号也。从亼卪。力正切〖注〗徐锴曰：“号令者，集而为之。卪，制也。”
清代段玉裁『说文解字注』：发号也。号部曰。号者，嘑也。口部曰。嘑者，号也。发号者，发其号嘑以使人也。
其实跟我们今天的‘令’，基本一致。
看看‘令’字字形的演变

再看‘命’字。
《说文解字》：使也。从口从令。眉病切
清代段玉裁『说文解字注』：使也。从口令。令者，发号也。
其实，是先有‘令’，而后有‘命’。也就是说，“从口中而出的令为命”。
这就是命和令的关系。