回复：批《倪海厦伤寒论》解

在中医其他领域，
在《伤寒论》临床领域，
你们想怎么折腾、闹腾，是封神演义呢、还是各归神位呢，还是AI数据呢，通通的一概随便。。。。。
但在《伤寒论》理论研究这个领域，都老实、本分的做个“人”，这里不允许“神鬼”出没、伟大成就。

不在《伤寒论》上浪费个几年、十几年，是体会不到有了“答案”“真相”之后那种痛快舒坦的，
所以请下一位“神鬼”登台、请下一波“风起云涌”。。。。。。
得亲身经历这种“潮起潮落”、得亲眼看着他们起飞了、又如此那般落幕了，一次不行两次，两次不行三次。。。。。反反复复经历过会有所感的。
《伤寒论经脉营卫体系》给出答案结论，也不建议太多人去学，因为需要有这么一个过程。
如果《伤寒论经脉营卫体系》成功了，
那都是我一纸“赌约”一纸“赌约”发出去换来的，
都是一个问题一个问题追究追问出来的，
都是一字一句“骂”出来的，
与任何庞杂人等、闲散流氓无关，
与任何“人”“钱”无关。
《伤寒论》只与作者“张仲景”有关，
《伤寒论经脉营卫体系》的事情只与我一人相关，
事情就那么的简单、纯粹，少点歪心思，就对了。。。。。

在中医其他领域，
在《伤寒论》临床领域，
你们想怎么折腾、闹腾，是封神演义呢、还是各归神位呢，还是AI数据呢，通通的一概随便。。。。。
但在《伤寒论》理论研究这个领域，都老实、本分的做个“人”，这里不允许“神鬼”出没、伟大成就。

黄帝内经的生气通天论篇第三对于五味的生克，为什么苦味强心反而克脾强胃？
黄帝内经的生气通天论篇第三
阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。（酸强肝，克土）
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。（咸强水，克火）
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。（甘强土，克水）
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。（苦强心？，克金？）
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。（辛强金，克木）
以上酸、咸、甘、辛都符合五行相生相克的特性，唯独苦味，根据五行不是应该强心而克金？为什么会影响土的两个器官，伤阴土而强阳土？
https://www.zhihu.com/question/659495941/answer/3564320255

、
“胃、脾、心”顺时针运转太过则是消耗，“味过于苦”限制“心”，继而阻挡“脾、胃”。“脾”为阴经，“胃”为阳经。阴经受困则阳气被困，阳主动，故“脾气不濡”；阳经受困则阴气蓄积，故“胃气乃厚”。
反过来去想，
有限的“苦”，对“胃、脾、心”的蓄积有益；
过度的“苦”，则对“胃、脾、心”顺行运转产生阻滞、压力。
而“苦”不足，则“胃、脾、心”区间妄动太过。
剩下的以此类推。
这些东西都是对“十二经脉营卫运转”过程的描述、说明，没有那么多的花花绕绕。。。。。。。

讨论一个 问题，
要找出的是背后那个“必然联系”，
而不是在一堆胡编乱造、自我理解中进行堆积、垃圾堆积。
垃圾会堆积的越来越多，但问题始终都是那个问题。找不到那个必然联系，最后只能如此堆积再堆积。。。。。。
十二经脉的次序安排，
十二经脉“营卫运转”就是那么个固定的结果，
谁看到十二经脉，都是那个次序；谁讨论“营卫运转”都是那么个过程。这是不随“人”而改变的。千余年、几千余年前的人讨论“十二经脉”是这些固定内容，今时今日我们讨论“十二经脉”还是这些固定内容。不是由哪个大脑袋一拍脑门就那般随意改变的。
这就是“客观”，起码是"相对客观”。
简单来说，你想的、你琢磨的、你鼓捣的那些个东西都算个屁呀！
中医的“唯心”不在中医本身，而在于“人”。

《伤寒论经脉营卫体系》理论
讨论得了《伤寒论》，
研究得了《内经》，
折腾得了“现代解剖生理”，
用一个理论对《伤寒论》各个方面进行“一以贯之”解读。不过是个顺水推舟事情。
用同样一个理论对《内经》进行各方面解读，现在看起来好像还有点“奢望”感，而实则也不过是个本分事情。
而用同样一个理论对“现代医学解剖生理”进行针锋相对，不过是对医学进行拨乱反正、重归正轨的事情。
世界说大也大，说小其实也很小。医学研究的是“人”，不研究”人“何来的医学。而”人“就是那么个人，又有多大的胡编乱造余地、可能。
在“人”的问题上，对就是对、错就是错，是就是是，不是就是不是，没有那么多的“你想”“他想”“我想”。。。。。
还是那句话，你想出来的东西又算个屁呀。。。。。。

从成无己开始注解《伤寒论》，之后一千年间的那些人真是蠢呀，现在人能够找到的这些所谓“引经据典”，那些人可就是上不了心，就是要在《伤寒论》与《内经》之间想法设法的要找到点什么。一千年间得积累多少蠢货？
你们现在能够见到的，也许就是别人亲身经历过的。你们在道听途说的时候，或许正是那帮人自己在做的事情。
那一帮蠢货们怎么就是开不了窍，怎么能够折腾千余年就是找不到“伤寒论与内经无关”这种伟大成就。
在那个社会上只有“中医”、只能“中医”的局面下，人们除了用《内经》中医理论语言、工具去讨论说明“中医”之外，人们是想不起来、也压根想不到还能够用什么“语言”“工具”去讨论《伤寒论》，所以就是找不到答案也在继续努力。
《伤寒论》的“病、脉、证”、“经方”设计等等都不会是平白无故、莫名其妙出来的，所以那时候的人们很单纯，坚持、坚信《伤寒论》存在理论，所以想着探究、寻找。就算是找不到，也在想法设法的对其进行各种归类、探索。
现代人“傲慢”“高傲”“自以为是”“自我为中心”惯了，所以《伤寒论》得围绕这些东西、玩意儿们的意愿去转，所以聪明到了可以在《伤寒论》几乎一切问题都不曾明白、清楚的情况下就那般伟大、聪明的、惊世骇俗的发现《伤寒论》与《内经》无关。
一个借口、一个理由，把《伤寒论》存在的所有问题都一笔勾销、一言蔽之，真是太高明了。有了这个理由、借口，你不再需要继续去探索、探讨“中医理论”，“条文病脉证”怎么出现的、写出来的，“经方”怎么设计的，“几日几时”“几两几铢”如何形成的、、、、、等等一切都可以毫无所谓了。
我只能说，你没有那个脑子去想明白《伤寒论》就老老实实的先做个正常人，蹦跶个啥！！！！！！
总有历史清算的那一天，希望你们到时还能够如此自信、如此伟大高傲。
娃娃们，小心为妙，谨言慎行为好。

谁都知道“盲人摸象”是啥意思，
谁也都知道“盲人摸象”肯定不对、存在问题，
谁也都能判断出什么是“盲人摸象”，
但在《伤寒论》研究里人们就是拿着“盲人摸象”的本事在招摇过市，而且就是凭借如此本事“摸”出了“神仙鬼怪”，
学中医的人到底怎么了？
怎么就是能够把这些“贬义词”能够发挥出如此高度、如此伟大成就水准，
易经八卦、古文、国学等等都到底是怎样学的。
我一个讨厌“语文”的都能看出问题，难道如此学富五车就是看不出问题？
谁都知道不对，
明明知道不对，
但就是能在其中如鱼得水、游刃有余、津津乐道。。。。。。。。
“中医黑”否定中医、黑中医，
其实都是些外行。
如果让我来“黑”，
够这些人受的。。。。。。

直面问题，
才能解决问题。
躲起来，只能“井底之蛙”神仙鬼怪。。。。。。。

回复 1a干活很累2 :可以这样去想，
不管是生病、还是不生病，
“六经”都在那儿存在。
他不会因为你生病了就有了“六经”，不生病就没有“六经”。
“六经”是人体客观存在，而不是因“病”而有。
“太阳病”，“太阳”有了“病”。“太阳”是太阳，病是病。
同样道理，
“太阳病”不是只是关“太阳”的事情。“太阳病”只是范围、起点、矛盾的发生位置，太阳病发生的过程中“少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴”照样有着变化，就看矛盾有没有延伸到那个范围，所以有了“传”的概念出现。
“太阳病三篇”讨论内容很多，是因为他几乎把由“太阳病”牵扯出的“六经”所有变化过程都涉及了，自然会详细很多。
而之后的“阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病”则是疾病的另外范围、起点，由这些照样也要引动“六经”所有过程。因为前面“太阳病三篇”已经讨论过了“六经”变化，所以后面该省略的省略。
还有一个原因是“疾病的引动范围”。
太阳病是起点，由太阳病要引动“六经”，阳明病、少阳病也在“发于阳”，所以也要引动“六经”。
而随着疾病的发展，“太阳”范围被限、少阳被限、阳明被限、少阴被限、太阴被限，疾病的阴阳顺逆矛盾则只能局限在“厥阴”这个范围，你说他还有多少可以讨论的。发展到“厥阴”范围时，其他范围都被压缩、不能运转，还可能产生顺逆矛盾吗？不产生顺逆矛盾，又何来的变化，没的变动，也就没得谈。

伤寒论归零作者
如果抱着“”名利”的目的，应该是尽快出名、抓紧兑现。
但《伤寒论经脉营卫体系》目前只做个随机发送“赌约”的事情，让这些人明白现在《伤寒论》已经处于“有理论”阶段，处于“唯一理论”真相阶段，不再是那个“口无遮拦”“无法无天”“肆意妄为”阶段。
“唯一”、“真相”都是需要经历时间检验的，我所给出的这些个讨论也是需要时间检验的。静等下一轮的“神仙鬼怪”、下一轮的“风起潮涌”，亲身经历一回“从未给出任何答案、从未解决任何问题”但就是能够“出名”的闹剧，会比说辞更加有力。
那之后我们开始正经做点儿事情、开始正儿八经的讨论点儿实质问题，或许能够静下心来。
转告现在这些“各家读后感”们，你们的那堆东西将来肯定会被证明是错误的、甚至是一文不值的，希望有个心理准备。我经历过十五六年的学习最后被证明是错的那种“感悟体会”，滋味儿不太好，提前有个准备。

学习一门学问，最起码要对这门学问的基本概念、内容予以尊重。如果连这些基本概念都可以如此胡言乱语、臆想编造，这门学问也就没有学的必要了。
这就像是学习数学一样，当你连个1、2、3等等这些幼儿园娃娃都应该掌握的最基本概念都可以随意胡言乱语、变化不定的时候，之后的加减乘除、分数、函数等等一系列的数学内容也就不要掺和了。
你们的那个脑袋太随便了！
为了对《伤寒论》“太阳”这个名词进行理解，把“太阳寒水”理解出了这样一堆东西。那么这阳一堆东西是不是可以返回头对着《内经》“五运六气”也能如此。
“太阳寒水”都有了如此不可思议的一堆东西，那么相应的“少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴”是不是也应该给出此类不可思议之东西。怎么，在这个“太阳”的地方放了一个臭屁就滚蛋了，后面那一堆就不管不顾了。
脑袋随便，那张嘴也随便，就凭这样的货色还想明白《伤寒论》，没资格的。
如果连中医的这些基本概念都能如此瞎鼓捣，活该你们永远读不懂《伤寒论》，咎由自取、

要想研究一门学问，
首先最起码的要求是对“基本概念”要有个明确认识。任何一门学科，数学、物理、化学、语文、英语、美术等等，哪怕是开个拖拉机都得有个明确的操作说明。学问是靠着这一个一个明确的概念累积出来的，不是靠想象堆积出来的。
可在《伤寒论》这门学问里，就是这些“太阳、少阳、阳明。。。”这些基本名词概念都处于随便臆想、任意编造、随心所欲、自我意淫状态，这是连个最起码的“中医基础”都还没入门的表现，不是能够让你们光宗耀祖的事情。
当你对一个事情有了完整认识、有了明确认识之后，返回头来才能讨论这期间的“是是非非”“真假对错”，否则永远只会“当局者迷”。
就以这位在“倪海厦”基础上给出的讨论为例，以第一条为例来说。
“太阳：是指太阳经和太阳府，也就是小肠经和小肠，膀胱经和膀胱，就这四个器官，伤寒论说的非常简单明了”。
如果对“太阳”的认识明确定位在“经”与“腑”，按照“正常”“一般”“常规”“普通”的做法应该是紧接给出“太阳经、太阳腑”与“脉浮、头项强痛、恶寒”之间的“内容讨论”。
但现在的问题是，这些人对这个“太阳经、腑”的“中医基础理论”认识太过低下、太过无知，所以为了解释后面这些内容，又被迫牵扯进一个“太阳寒水”的概念，他们想借助这个“太阳寒水”的概念来建立与“脉浮、头项强痛、恶寒”的讨论。
按照“正常”“一般”“常规”“普通”的做法，如果牵扯进“太阳寒水”这个概念，那么就得从这个名词的原有出处给出讨论认识。但由于这些人对于“中医基础理论”的认识太过低下、无知，所以就只能从“太阳寒水”这个文字表面给出他们想当然的意淫。
针对“太阳寒水”这个名词，如果这些人真的能够讨论点东西，其实也是有可取之处的。现在的问题是，面对“太阳寒水”这是个汉字他们是无从下手的，所以又借助“太阳寒水，太阳就是最表层，与外界接触的，人体血液是热的，外面空气是凉的，热气往上走遇冷成水下行入膀胱，这和海水蒸发在大气冷凝成雨水雨雪一个道理”这些想象出的“现象”、不着调的“乾坤大挪移”手法替换掉了“太阳寒水”的讨论。
你们把这个讨论过程反向推导，
用““太阳寒水，太阳就是最表层，与外界接触的，人体血液是热的，外面空气是凉的，热气往上走遇冷成水下行入膀胱，这和海水蒸发在大气冷凝成雨水雨雪一个道理”这样一个“道理”讨论“太阳寒水”，
用“太阳寒水”来讨论“太阳”的“经、腑”，
那么太阳“经、腑”又用在了何处？
你给出这个“太阳是经、腑”的意义、目的、价值在哪儿？
其中任何一个“名词概念”都在混、都在想象、都在意淫，
这还只是一个“太阳”的事情，《伤寒论》里那么多的名词，你们是不是得这样一直意淫、想象、满足下去？
就凭这样的态度、这样的选择，你们这辈子都没戏。你们要是真读懂了《伤寒论》，记得来我这里领钱。
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