也就是说四念处内观持续不断地观感受，是需要足够的定力才能克服散乱和昏沉的。
四念处观感受是动态的禅定，而静态的禅定是身不动＋觉知呼吸。身不动意味着身体的不能动弹，意味着不能用意识去动摇身体，让身体去动，因为身动则心动，除非是无意识的动是本能的动，那不是主观刻意的去动。
觉知呼吸即简单的轻轻的觉知呼吸本身即可，在身不动的基础上只需要觉知到呼吸即可。觉知呼吸需要专注，专注需要主观刻意的去观去觉察去刻意的感知，也就是把注意力聚焦到某一区域上。
呼吸是有生灭的，呼吸这个所觉知的目标不是永恒的，而是无常的。所以觉知需要等待下一次呼吸的升起，这个等待下一次呼吸升起的过程需要守心，也就是心不随散乱跑也不随昏沉失去主观的觉知。

四念处内观观感受时，心也是一直守着一个目标一直观的，例如走路时所守的目标就是脚底板和鞋面的区域，四念处内观时也会升起散乱和昏沉。时间久了，心就会被杂念埋没，又或者是陷入因为疲劳导致的昏沉中去失去主观的觉知，又或者是因为长久的习惯于沉溺于念头中而失去觉知。
在觉知持续不断升起的感受时，心会随着练习次数的增加，会随着越来越熟练的正观，产生一种下意识，这种下意识时间久了会产生一种无意识。当感受升起时，不是散乱也不是昏沉更不是随着念头乱跑，而是被动的无意识的升起觉知，去觉知这股感受。
当被动的觉知升起时，心是处于禅定中的，心是无意识的，心是清晰的。所谓的禅定即心不动，心不随着目标而动摇起伏，而是保持中立的舍，这就是禅定。例如被人打了一下，产生疼痛的感受，那么未经受过训练的人会无意识的产生一种仇恨心理，反打回去。而受过四念处内观训练的人，会被动的升起觉知，然后心会保持中立，觉知是觉知，感受是感受，心的反应是心的反应。觉知是一部分，疼痛是一部分，心的反应又是另一部分。
他的心不会因为疼痛而动摇，而是会正观疼痛，直到疼痛的灭去。他不会反打回去，而是心会无意识的保持中立，保持觉知，这股被动的觉知由长久的主观刻意的训练四念处内观观感受诞生的，是无意识的下意识的。训练的时间越久，这股定力这股观力就越强。

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