几年前在我的思路上遭遇了“怀疑”，从此怀疑就像一个魔咒困扰着我的思索。我不满足怀疑无端的闯入又被不可怀疑抑制。

所以我就想做一个尝试，一个彻底怀疑的尝试。

不仅对一切问题的怀疑，还要对怀疑主体的怀疑。虽然看似矛盾，既然对怀疑主体怀疑，怀疑又为何能怀疑。
彻底怀疑，逻辑也应当失效。

不仅逻辑失效，而是一切失效，最终连怀疑本身也失效。彻底的怀疑将不再是怀疑，而是消亡。我们曾经所理解的第一世界的消亡。

这就像我点起了一把火，把第一世界的一切都烧掉。在这里是无言的。（不是无言是不可以言，也不是不可言是无所谓言，也不是无所谓言……）

灰烬下的残渣。灰烬下的残渣开始复活。

第一世界已经消亡，那么怎么还会有复活的残渣。残渣不是第一世界。残渣是并没有随着第一世界消亡的（ ），它是“初”。

在这里“灰烬”不是第一世界的保留。（这很重要）灰烬是对第一世界大火的嘲讽，是对第一世界的鄙视。

“初”作为高于第一世界的意志，执行对第一世界毁灭与鄙视。也同样决定对第一世界“复活”。

复活的第一世界，失去了第一世界的自在自为。（这很重要）第一世界不再完备，第一世界作为“初”的附庸而在。

第一世界不再有“本体论”，“初”复活了第一世界，第一世界作为“初”的附庸。第一世界中“是”消亡，取而代之的是从“初”而来的“映射”的“是”，这里的“是”是“假核”。

我们把“是”与“非是”同时融入第一世界的映射核心。我把它称为“态”。“态”是“是”与“非是”的两种“态势”的纠缠。

第一世界认识论不会介入“初”，而是介入第一世界的映射核心“态”。认识同时具有“态”的双重“态势”，规定性与崩溃性。

第一世界的规定性与否定性是对于“态势”的极化“诉求”。xx是xx，一切规定性的约束不是对规定性的描绘，而是对规定性本身的“诉求”“渴望”。但是由于纠缠态，这种渴望是不可能的。然而崩溃性的渴望也是不可能。