人多的地方，就会形成一种特定的标准，“忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，【人多谓黛玉所不及】．而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心．”这里的“人多谓”就是一部分人形成的标准，相当于“中国式过马路”，集合一票人，这条路就得听我的，这种观念就叫泛道德主义，即道德绑架。

泛道德主义通常会划定一个道德标准，对做不到的人会给予道德批判，在实际中我们常常会见到这样一种情况：“宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”（占据道德的制高点）“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”“所以咱们女孩儿家，不认得字的倒好，就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，你我只该做些针黹纺织的事才是，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”（要求别人必须做到）
再比如“一年就做了一个香袋，今天大半年还没有开张呢。”（懒，娇气）；比如“到底是男女之分,日夜一处起坐不方便, 由不得叫人悬心”（要提防，要小心）；

而主张泛道德主义要求的人连自己也不能够做到：“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书．先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书．弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些“西厢”、“琵琶”以及“元人百种”，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”
“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。”

讲究道德是好事，然而强调道德过头反而不美，泛道德主义最让人反感的一个地方它束缚个性，要求人人必须做到，如有人做得不符合标准，将受到多数人的言语攻诘，比如你身体不好，做不了女红，这个本不受礼法控制，如果把它作为一个考量千金小姐的标准，是不是有些强人所难？比如你累了，好不容易找到一个座位，这时有一个老人站在你旁边，你是让还是不让？做女红本就不是千金小姐的义务，给老人让座是美德而不是义务，而一旦自己做不到的时候，为了使自己不受道德的攻击，想方设法用谎言来掩饰自己的人性本质，这样片面地强调道德还有什么意义？

讲究道德绑架的人物他们往往并不讲究道德本身的对与错，什么时候对自己有利，那这个道德标准就是可行的，就像“中国式过马路”：“我”要的是过路，并不是要遵守交通规则，但是我一个人过去并不安全，所以我需要拉着一些人跟我一起，即找认同感，所以在这个基础上就有了党徒，有了党同伐异；为什么袭人要片面地强调“男女一处起坐不方便”？是为了伐异，所以就可以用标准和体统去限制别人，束缚别人的自由，这就是丈八的灯台——照得见别人，照不见自己；如果“我”做了不符合道德标准的事，该怎么办呢？

宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着，要不是，就还芸二爷去……”宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错．这一开了，见我在这里，他们岂不臊了．况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语．他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西．今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣．如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个【金蝉脱壳】的法子。”“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的．我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了．别是藏在这里头了。”明白地告诉她们，你们说话我没有听见，为了维护自己遵守道德的形象用谎言来掩饰自己的人性本质，既然你强调“非礼勿视，非礼勿听”，自己都做不到，何必还要去要求别人必须做到？

道德本身是没有属性的，引导得好，它就会走向积极的一面，引导得不好，它就会走向消极的一面，比如“一方有难，八方支援”这有它积极的一面，比如导引人向善，尊老爱幼……但任何事情都有一个度，过于强调或泛化都不好，比如“存天理而灭人欲”，朱熹自己都做不到，凭什么要求别人，唐甄在对传统儒学的反思认识中，提出了尽性与事功相互统一的心性学说。尖锐批判了程朱理学末流只谈心性、不重事功的空疏陋习。大家可以去了解一下这个人（唐甄(1630-1704)四川省达县人，中国明末清初的思想家和政论家。"清初蜀中三杰"之一，与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初"四大著名启蒙思想家"，被中宣部、国家教委列为对中国历史有重大影响的“杰出思想家”），在社会发展的今天，我们读红楼梦，要从中吸取好的东西，比如曹雪芹写红楼梦和顾炎武画画就有相通之处，不要反复去强调礼教糟粕的一面，这对于我们没有任何意义。

@东南忘 ：我给你讲一个笑话，是以前别人说的，那个人的名字我就不提了。
有一谗臣为解皇帝之忧，进言道：“那楚黎又有嫉恶如仇之处，常惹上些官司。倘或他被打，陛下就依儒家之德，宽限那打他之人，以显陛下宽容仁慈；倘或他打人，陛下就依法家之威，重责于他，以昭我朝纪法严明。如此，陛下可以永立不败之地！”皇帝笑道：“这如何使得？岂不是精分吗？”谗臣笑道：“始皇帝独尊法家、汉武帝独尊儒术，陛下若二者合一，则兼秦皇汉武之贤也！”

@我就是一片菜帮 ： 还记得孔夫子曾经主张“有教无类”，有一次感叹“唯小人与女子难养也”，即奴仆与女孩子不好教，而朱之则认为不然“庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣”，（端起架子来管理他们，用慈爱的态度来使他们驯服）这么一个千古难题就被朱夫子给解决了，朱子更胜孔子耶？

看到很多吧友的观点和总结都很好，我没有说的他们也说到了，最后做一个总结，举一个例子：比如说有的人生性豁达大度，有的人生性敏感多疑，如果发生了争执，我们不能说这么敏感还来混什么贴吧，因为我们不能要求所有的人都必须大度，这是一种宽容。然而贴吧的规则对于这两者是一样的，这叫宽容而不纵容；另外一点，是要讲究理智地分析问题，多看书多讨论而不要人云亦云，最后，为提出真知灼见的吧友再次点赞。