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29前几天刚刚对一位师兄说过要多多发帖，但是现在我感觉已经没有了发帖的兴致了，发这个贴也算告知一下吧，我这人心直，无法面对错误的观点视而不见，但是更不愿意继续分析解读每一个地方的错误，即使他根本无法反驳我，但仍会高高在上，没意思了
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51百丈被马祖一扭鼻子后。突然行为大变。 第二天马祖讲法。百丈突然卷起席子就走！ 关于为什么要卷席子。 其实在唯识二十论里有非常清晰的论述。 我在这里也不搬经文来证明。 这里就作为一个疑点存在诸位老参们的心底。
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39没有怀疑，就没有领悟！现在大多数人听讲座。看注解。看经文。唯注释讲解唯经文马首是瞻。说啥就是啥。这个其实就是最大的障碍。我们必须要有怀疑的精神。哪怕是佛祖所云，也要打破砂锅问到底。 有人就说了，惠能一听那句话就会了。那是惠能。各人因缘不同。且慧根高下相差甚远。我们不能当下契入，只能按照自己根基老老实实参学。知之为知之，不知为不知。 近期几个师兄进吧。动辄即用经文知见一说了之。似乎几句就万事大吉了。自
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31不是！ 若真一顿。刹那便如此。且看 孟冬改旦晓天寒 叶落归根露远山 不是见闻生灭法 当头莫作见闻看 你要看第一句是啥意思。落疑。如火是火。 露远山其实不是修出来的！一念相应故。何谓落叶归根？远山本分事已经完成了。如何是本分事？远落叶归根！你还见远山吗？至于后面两句就不用看了。 懂吗？
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14你有拄杖子我给你拄杖子 你没拄杖子我夺你拄杖子
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87南泉问第一个人，是什么。此人举拳头👊🏻。 泉曰。水浅舟搁。 南泉问第二个人。是什么。此人举拳头。 泉曰。能消能杀。 这里且问。南泉认为那个好。那个不好？
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14把日常生活变为艺术，可以由下面一个故事得到某种程度的说明。第八世纪的道悟，是唐朝的一位伟大的禅师。他有一位年轻的弟子，想向他学禅。他伺奉了师父一段时期，但并没有受到特别的教训。有一天，他对师父说：“我跟随你已经有一段时期了，但未曾听你为我指示心要，为什么呢？”师父说：“自从你来到此间，我没有一时一刻不为你指示心要。”弟子回答说：“请告诉我是什么呢？”“你送茶来，我接，你送饭来，我受，你行礼时，我点
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59一次，南泉在山上干活，有一个和尚过来问："到南泉那儿去的路怎么走？"南泉举起他的镰刀说："我这把镰刀是花了三十块钱买的。"和尚说："我不问你镰刀，我问你到南泉那儿去的路怎么走？"南泉说："这镰刀我用得正快！"
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13而是古人当下就说破了。红炉一点雪。他说的明明白白毫无保留！就看你有没有这个道缘。并非古人害怕一说破天下皆知。而是说出来了唯有上上根一听就懂。比如慧能一听应无所住而生其心。这是明白无误毫无保留的说给你了。古人说。既不依住。亦不做无依住知解。始得佛觉。能得此者名”无价宝”。
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19个人认为。参公案不是为了解公案。而是借助公案刹那开一线。顿开长久以来卡在公案里面的疑问。让自己的本自具足突然蹦出来。 比如这个红炉一点雪。炉火通红。忽落雪红炉。雪无法立足。 但实际上你顿悟刹那你的疑点的解决就如落雪顿无吗？实际上你的疑问是有答案的。而且刹那间的随机刺激。比如碰了一下。跌了一跤。答案却在毫无防备时。莫名其妙的突然实现了。的所以哪怕是最为精准的比喻那也只是个比喻。那么这个红炉一点雪究竟在
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51紧俏离水靴 踏破湖中月 手把铁蒺藜 打碎龙虎穴 翻身倒上树 如见无生灭 却笑老瞿昙 弹指超弥勒
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3还是老生常谈。德山听到“钟未响鼔未敲转身向处去。”便回头向方丈去。雪峰却说，次子未得向上一路也。 诸位。公案语言动作早就给大家弄的面目全非。谁都想挤眉弄眼。表示自己心领神会。实话告诉大家。我也从关照处参过。其实他现在还是处在娘未生的一毛孔里出不来！ 大家还是老老实实的疑着去！莫被所谓的转语蒙骗。
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11何谓禅？其最终指向为何？所谓禅，特指中华禅宗之禅，是佛教结合中华道家滴产物；所谓教外别传、最上一乘者，不过都是一种内观训练，时机成熟而获得精神上之自由。禅之训练，其最终目的就是指向开悟、即解脱，或指向开悟之路。 以下是历年所作，曾经发于天涯诗词版块。。。图片来自网络公开资料。 好多年没有来玩，禅宗公案吧也算是旧地重游了。。。文中或有不对之处，望吧友多多谅解！
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20今晚刷抖音刷到一个视频，是一位出家的法师，讲解傅大士的偈： 空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。 该法师讲的可谓是玄乎其玄，云遮雾障。下面的听众，虽也有掌声送上，但我知道，此人对傅大士的这首偈没参明白，就上台讲得说法了。看过视频后，我翻看了评论区，果然没有一个人整明白这首偈的。 一时兴起，想发发我对这首偈的解读，欢迎同参指正！
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8我现在只要提起话头就会言语道断，不知道怎么才能向上一击百尺竿头更进一步？🙏
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5道法自然，平常心就是道
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7山色无非清净身
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5佛教公案是指，禅宗的一种修习形式。 禅宗公案 公案，原意指官府用以判断是非的案牍。所谓‘案牍’即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之‘案’或‘公案’。由此转而为佛教禅宗用语，即指佛教禅宗祖师、大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式的问答，或某些具有特殊启迪作用的动作。此类接引禅徒的过程，往往可资后人作为判定迷悟之准绳，犹如古代官府之文书成例，故亦谓之为公案。古代专著 自古以来，有若干种集录此种公案而成
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26有僧问赵州从谂 僧问：“如何是祖师西来意？” 师云：“庭前柏树子。” 僧云：“和尚莫将境示人。” 师云：“我不将境示人。” 僧云：“如何是祖师西来意？” 师云：“庭前柏树子。
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0禅#师们常带着一根棍子或棒子，那是走山道时用的。但日子久了，在禅#师们的手中就变成了权#威的象徵，往往用来证明他的观点。 他会把这根棒子放在会众面前，说出类似这样的话：“这不是一根棒子，你们怎么说？”有时他会说出这类的话：“如果你说它是棒子，你就“触”（或肯定）；如果你不称它为棒子，你就“反” （或定）。既不用肯定，又不用否定，你们怎么称它？”事实上，这样的公#案已经不仅是辩证性的了。 下面是由一个有能力
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59有個与生具来的東西，时时刻刻都在伴随着我们，甚至未出生时就已经存在了。有时已经开悟的人能够看到它。但是却发现，悟了也没有多得到多少，没有悟你也没有失去什么。那么这个东西在哪里？它到底是什么？
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23如果对佛法的认知不能用自己日常所用的语言说出来，那是否说明这个人其实根本不懂。
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25这汉悟的，诸仁者认为如何是修行
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28四、公 案 1 公案是禅师给弟子的难题。然而，“难题”并不是个很好的用词，我宁喜欢日文或中文的公案二字。“公”原义为“公开的”，“案”是一个“文案”。但“一个公开的文案”却是与禅根本不相关的。禅的“文案”是我们每个人生到这世界来时所带来的文案，并且在他离开之前得设法解明的。 依照大乘传说，佛陀从母腹中诞生出来时说：“上天下地，唯我独尊”。这乃是传给我们的佛之“公案”，而那能正确领会的人，乃是禅的追随者。
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94指尖闻兰
2021-02
公案出处：居士庞蕴参问马祖云：不与万法为侣者是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 -
31指尖闻兰
2020-11
有一句流传很广的俗语，“空持千百偈，不如吃茶去”。 吃茶去，本是一则公案，其主角是多年驻锡赵州柏林禅寺的赵州从谂禅师。有一年，有两位僧人不远千里而来，向赵州禅师请教禅理佛法。赵州禅师问其中一人：“你以前来过吗？”在得到否定的回答后，就对他说：“吃茶去。”
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68它是引导学习禅宗的人，为了开悟的法门。比如六祖坛经，有一句对话，弟子问师傅，何为道？师说，无
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33横贯三世常在， 动静语默不离， 用尽心机难见， 不费丝毫彻明！
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7动次大词 动次大词 动次大词 污……
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39这句够直接吧？
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3为何总被坑？
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59白隐禅师道： 你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力， 如果要痛快平生，须听我‘只手之声’
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12有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那
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法眼
2013-04
黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他内心深
阳光战...
龙门道长
法眼
