“伪史论”发展成体系后，必然会寻求进一步发展推广，那么就不得不面临一个问题，如何推广？
国家的教材要不要改？百度百科要不要改？对外口径要不要改？这些都是之后的伪史论一定会面对的问题，同时我们要知道，目前中国这套“伪史论”是无法在中国以外的地方推销的。
很多伪史论者会说了，伪史论不就是从外国出现的吗？对，但是伪史论的创造之初就不是单纯的学术问题，欧美的些许学者在提出伪史论后立刻就被主流埋没了，如果伪史论能在西方传播还用得着中国传播？
从中国本土的“伪史论”修改福缅科的“伪史论”就可以看出来，在不做大的修改如删减对于本国不利的内容，伪史论是做不到原原本本的在国际社会传播开来的

于是乎，最后国家就不得不面临一个重要的选择
是放弃整个国际社会的主流叙事拥抱民粹保守的伪史论体系，还是下场取缔伪史论？
提示一下，现在的我国对于整个国际社会是不可能脱钩的，哪怕外国受限于对我国的惧怕对我国伪史论视而不见，也必然影响我国与世界各国的正常交流和贸易发展
说到这里，国家是会选择一个声称能增大民族自信实则自绝天下的伪史论，还是与国际接轨得到的空前国际影响力呢？
只应该不需要多说了罢

补充一点，可能某些“伪史论”者会试图解释所谓的“西史辩伪”只是学术争议，并非政治问题，但是我可以很明确的告诉你，当上海电视台下场的那一刻，“伪史论”就再也不可能回到以前的小打小闹了
一个国家是不会容忍存在两个不同的声音的，“伪史论”必然发展成政治问题，只是这次上海电视台下场给它按下了快拨键
而我看来作为学术问题，它可能会赢，但是作为政治问题，它必败无疑

假设草鞋是假的，那就证明有境内势力联合境外势力谋取利益，并且是上海博物馆这种文化高地圈子，必然会掀起腥风血雨，估计会有一批人下马，这也是为啥河清教授突然这么亢奋的原因

辩伪，历史不本身就需要辩伪吗？还需要你西史辩伪？某些人怕是不知道对于历史的研究，是一直在发展的。

你的回复被吞了

所以历史永远是文科，是考古学之上的显学。

只要卖的东西有问题，就可以打假。
打假不需要学历证书如山高，不需要亲手做个真东西，更不需要找出卖真东西的商家在哪里。
凡是加重打假者义务的，就是耍流氓，就是鼓励造假。

回到我大清的观史角度，是否看成恢复传统？

你错了，伪史的胜算很大，现在受众少说上千万，这还是保守的。
因为他是符合民族情绪的，也符合国内舆论一贯的做法，可以说他也许不符合事实，但是符合民意，当积累足够多的民意后，他就胜利了。
我看过一个言论，西方不承认我们夏朝，那么我就支持伪史论，不承认西方历史咯。
相信这个言论道出了很多人的想法，毕竟是别人的历史，为什么想方设法要证伪呢？这就是情绪导向的，而目前的氛围就是，情绪、立场大于一切。
所以，静观其变，如果伪史论赢了，删帖加入就好了。

我觉得楼主推论前提就有问题：
1任何理论发展路径确实类似楼主说的三步，但“伪史论”，至少目前甚嚣尘上的常见伪史论，真的是一个正常的“理论”吗，
我这里想到了另一个类似例子：根据我观察，至少2023年开始，美国登月阴谋论话题的讨论热度就开始上升，且认为美国登月造假的人也在增加（从类似视频的发布和所有视频下方的评论大概评估得到），但直到现在，其中绝大多数人都还在问那几个老掉牙问题（直播延迟、来回速度等），有些甚至直接“抛开现实不谈”（比如，他不敢按圣经发誓说明登月造假），
这样看来，伪史论和登月阴谋论类似，都仍然是一种不正常观点，他的产生和发展本身就不符合正常观点理论的发展路径
2伪史论者确实叫嚣要进一步发展，甚至改变一个国家的主流思想，但伪史论者真的“能”吗？
这一点也和登月阴谋论类似，很多登月阴谋论者在表达支持或不在乎登月阴谋论的观点时常说“看个乐子罢了”，我觉得伪史论者大多也和这类似，他们恰恰是因为他们支持的伪史论的处境而感到满足（就像一个逆反的青少年，被父母学校等更有权威者反驳时，反而会感到满足而不是失落一样），如果你真让他进一步发展甚至形成可堪一用的理论，他们自己首先就会感到陌生和束手无策，
总之，就是我觉得，伪史论现在这么火，恰恰是因为他没足够火，又没这么冷门，还恰好与人们朴素的爱国情怀等相合，才被提升到了不属于他的高度，一旦他再冷门一点或者再火一点，他们自己自然会遭到抵抗，也自然会失去支持者，换句话说，他们只能以“互联网流寇”形式存在，不具备进一步发展的基础，是互联网和中国人口放大了他们的声音

舔狗不吠，跪人站直的时候，伪史也就成了故事。

琉球再议都是学术问题，你还想干啥？官方不会管这事，如果有，那也是潜伏者干的