下面谈谈“大头”的作用，因为倒错社群必须第一时间嘲讽结构揭露者，是因为他挑战的不是他们的“意见”，而是他们的“存在方式”。而自认为无法被归纳神狙不愿意承认他人的无法归纳性，就必须把他人的身份降格为可控，大头就是这样一种体现，“我们能够知道你真正的样子”，这种身份仿佛比直接扣帽子更可靠，大头的作用不在于让被开的那个人闭嘴，而是在于社群内的自我安慰。

倒错团体内部似乎热衷于“分享现实生活”，让人隐隐感觉到这背后有种说不清的结构幻想，仿佛这并不是“现实”，而是一种表演化的现实性。事实上，这种“分享现实生活”的行为，正是一种另类的幻想结构，是一种倒错版的大他者搭建形式。
我接下来回答三个问题：他们为什么要“分享生活”？
因为在倒错结构中，他们无法用纯粹符号化的“真理”来组织自己，因为倒错主体的神圣经历过于脆弱，以至于无法被暴露出来，因此必须要一种替代性的凝聚形式，这种替代形式就是幻想“我们是真实的人，我们过的是真实的生活。”在这个层面上，分享生活不是单纯记录，而是确认彼此仍在现实中，用生活碎片建构集体的虚假稳定性。
这“现实”到底是不是真的现实？不，这种“现实”是一种否认虚无的逃避机制，也是一种结构性幻觉的转向版本。它是以下几种幻想的合体，因为期望互认幻想，所以彼此点赞评论，发小红点，幻想“我们至少还有彼此在看”，这种人就像我前一个贴子说的那样，构建一个互不侵扰对方神圣碎片的小团体，并以此来骗自己“你们活在空想中，我们才是地面的人”这就是另类的幻想结构，只是它把大他者的碎片隐藏起来，靠生活拼出的虚构现实舞台。
这有什么倒错性？
倒错的核心是：对结构的享乐性认同，即你以为自己在批判权力，实际上正在借它完成自我认定。他们“分享现实生活”的倒错逻辑如下：第一步，他们曾经想靠理念和身份来组织自我，但失败。第二步，开始批判一切和自己隐藏起来的神圣碎片不同的主义者：“你们活在幻觉里” 。第三步，把生活拿出来彼此确认，幻想“我们是现实的人”。第四步，用“现实”这个空壳来代替大他者 → 搭建一个无意识的“生活性大他者”他们自认为成了幻觉的对立面，但本质上却创造了新的幻觉：“只要我过得像个正常人，我就不虚无。”
这使得他们把神圣碎片（自己的经历，对某地文化的向往）藏的宗教更隐秘，但本质是同样的，都是以共享结构作为自我幻觉的支柱。总而言之，“分享现实生活”是倒错团体最后的幻想堡垒，是他们拒绝正视幻觉崩塌下的最后缝合手段。