什么是“魂斗罗”,可以理解为对不符合自己标准的意识形态进行不断斗的过程,但貌似神狙并不喜欢魂斗罗,当你不挂他们,不主动招惹他们时,他们通常不愿意去主动开盒,这种倾向应该如何理解?
事实上,一个经常玩网的人不难发现,即便神狙近年以来开盒人数不过百人,却依然能够形成对大多数鉴证群体的压制力,这种不直接实施暴力,而是将暴力作为象征资源加以悬置,通过威胁、展示、边缘化姿态维持自身的主体快感与群体凝聚力恰好契合这类人的享乐目的。我将这称之为“结构性暴力的悬置性倒错”,主体在运作这种模式时通常有这样的特征,不主动实施暴力,但不放弃暴力的位置,暗示“有人在替我们做这些事”,“我们是有力量的”,“我们是雅士、清醒者,你作为牲口须认清自己地位”。
通过将这种暴力当作权力的预设性资源来保证群体的一致性,这种未使用暴力的过程所带来的享乐模式与dom类似,都是在享受“未使用暴力”所带来的道德优势与主权感。
而被暴力的客体要是不在乎这一点,这种暴力模式就不得不被彻底消解,你可以挂神狙一万次,他也不会开盒你,只会开盒威胁吧主来对你十循,而你若是直接跳脸他们并嘲讽这种暴力模式,气急败坏的神狙则不得不直接来开你了。

事实上,一个经常玩网的人不难发现,即便神狙近年以来开盒人数不过百人,却依然能够形成对大多数鉴证群体的压制力,这种不直接实施暴力,而是将暴力作为象征资源加以悬置,通过威胁、展示、边缘化姿态维持自身的主体快感与群体凝聚力恰好契合这类人的享乐目的。我将这称之为“结构性暴力的悬置性倒错”,主体在运作这种模式时通常有这样的特征,不主动实施暴力,但不放弃暴力的位置,暗示“有人在替我们做这些事”,“我们是有力量的”,“我们是雅士、清醒者,你作为牲口须认清自己地位”。
通过将这种暴力当作权力的预设性资源来保证群体的一致性,这种未使用暴力的过程所带来的享乐模式与dom类似,都是在享受“未使用暴力”所带来的道德优势与主权感。
而被暴力的客体要是不在乎这一点,这种暴力模式就不得不被彻底消解,你可以挂神狙一万次,他也不会开盒你,只会开盒威胁吧主来对你十循,而你若是直接跳脸他们并嘲讽这种暴力模式,气急败坏的神狙则不得不直接来开你了。
