第十七篇：志乃心生，更需全心全意
     恒远禅师智慧高深。有一次，一位信者问恒远禅师道：“你说，同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
     禅师并未直接作答，他告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
     于是信者闭目冥思，心中构想了一座城垣。
     信者：“城垣造毕。”
     禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
     信者又同样在心中造了一根毫毛。
     信者：“毫毛造毕。”
     禅师：“当你造城垣时，是只用你一个人的心去造，还是借用别人的心共同去造的呢？”
     信者：“只用我一个人的心去造。”
     禅师：“当你造毫毛时，是用你全部的心去造，还是只用了一部分的心去造？”
     信者：“用全部的心去造。”
     于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”
     若不以心生心，则心心入空。做事需要用心，但更要用全心。全心全意地，尽自己最大的努力去做，事情就很容易成功。

不是针对所有，凡事量力而行，尽力而为吧！

第十八篇：让自己时刻拥有一颗平实不乱的心
     从前，有个婆罗门教徒想弄一只野兽作祭品。他捕到一只山羊。回家的路上，正巧被三个骗子看到了。骗子们私下说：“我们今天有羊肉吃了。”于是，他们偷偷商量好一个圈套便各自散开，接着先后朝婆罗门教徒走去。
     第一个骗子过去对这位婆罗门教徒说：“我看你肩上背着的这条狗一定不错，它大概杀死了不少凶猛的野兽吧！”说完，他就走开了。这个婆罗门教徒心想：“这家伙胡乱说了什么？难道我会将一条狗背在肩上？”
     这时，另外两个骗子也到了他跟前，并招呼道：“喂！你这位教徒怎么如此荒唐？你看，你有着神圣的祭绳、念珠、水钵和额前的圣点，可肩上却搭着一条狗——这哪里相配呢？这条狗肯定是捕杀兔子、羚羊和野猪的能手。”他们说着也走过去了。
     这位婆罗门教徒只好将这只准备献祭用的牲畜放在地上，想把事情重新弄弄清楚。等他仔细地摸了摸牲畜的耳朵、角、尾巴和身体的其他部位后，暗自说：“这些家伙真笨，他们竟会把这只山羊当成一条狗！”他重新将山羊扛到肩上，继续往前赶路。
     此时，那三个骗子回头对婆罗门教徒嚷道：“离远点，别挨着我们！靠边走！你呀，只是看起来挺纯洁，婆罗门教徒！你竟同狗接触，那肯定会变成一个猎人。”他们说着便走开了。这时，婆罗门教徒不禁疑惑起来：“这是怎么回事呀，他们三个人都这么说？多数人的意见难道还不对吗？这世上常有弄错的事。大概这的确不是山羊，而是一只吃人的狗身鬼怪吧？它会千变万化呢！怎么回事，难道它又现出了狗身？”
     想到这里，他吓得不敢再看一眼。赶紧掷下山羊，掉头就跑。那三个骗子看他跑远，便把山羊拖走吃掉了。
     要相信自己，不能轻易被他人的话所蒙骗。有的人是存心要玩弄你，因此，一定要坚定自己的意志，坚信自己的想法，不能让他人的阴谋得逞。 

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平凡（不变）就是最大的奇迹。。。身边的一切都是最完美的，是造物主的杰作。所有事物都有存在的理由。
唯心所现，唯识所变；天亦有心天亦老。。。
穷万变找不变。在万变中找不变。
人啊，自私，为了不变。无法与宇宙共呼吸。
修真的人啊，无私忘我，真心（天心）现，与宇宙共呼吸，参与了宇宙能量的流动，万变。
大道啊，把真心也丢了，那是真正的平凡。无心则平凡。。。
不变-万变-不变。。。无我、无心。。。爱、慈悲、祥和、圆满


法国自然科学家们曾经做过一个有趣的实验，他们把一群毛虫放在一个盘子的边缘，让它们一个跟着一个，头尾相连，沿着盘子排成一圈。于是，这些毛虫开始沿着盘子爬行，每一只都紧跟着自己前边的那一只，既不敢掉队，也不敢独自走新路。它们连续爬了七天七夜，终于，因讥饿而死去。
而在那个盘子中央就摆着它们喜欢吃的食物。


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像海绵一样充实自己   超越极限

回复：56楼
这故事虽然很好笑
那人怎么这么笨，这么容易受影响
但现实，自己就曾经这么笨--

呵呵，各位说得好啊。谢谢大家与我一起学习。

第十九篇：每一种创伤，都是一种成熟
     在古印度的时候，常常发生干旱或是水灾，因此，老百姓们常常失去收成，过着饥肠辘辘的日子。有一位婆罗门，因为不忍心看到大家总是饥饿的样子，于是，他每天清晨都到神庙里去祈求大梵天为人间免去灾难，使人们能过上吃饱穿暖的日子。
     也许是因为他虔诚的缘故，感动了大梵天，终于在一天清晨，大梵天来到了他的面前。他激动地叩拜在大梵天的脚下，并对大梵天说：“尊敬的大梵天啊，您常常让土地干旱或洪水成灾，导致农民失去收成，现在大家都过着饥饿的日子，您怎么能忍心呢？还是让我来教您点东西吧。”
     大梵天听完婆罗门的话之后，他并没有生气，反而趁着婆罗门磕头的时候，偷偷地笑了一下，就对婆罗门说：“那就请你教我吧。”
     “请您给我一年的时间吧，在这一年里，按照我所说的去做，我会让您看见，世界上再也不会有贫穷和饥饿的事情发生了。”婆罗门说。
     就这样，大梵天给了婆罗门一年的时间，并在这一年里，满足了婆罗门所有的要求。没有狂风暴雨，没有电闪雷鸣，没有任何对庄稼有危险的自然灾害发生。当婆罗门觉得该出太阳了，就会阳光普照；要是觉得该下点雨了，就会有雨滴落下来，想让雨停，雨就马上停止，环境真是太好了，小麦的长势特别喜人。
     转眼，一年的时间过去了，婆罗门看到麦子长得那么好，就又向大梵天祷告说：“大梵天你瞧，要是再这么过十年，就会有足够的粮食来养活所有的人，人们就算不干活也不会饿死了。”大梵天没有回话，只是在空中对着婆罗门微笑着。
     终于到了收割的时候，人们兴高采烈地来到麦田里。可是令婆罗门惊讶的是，当大家割下麦子时，却发现麦穗里什么都没有，里边空荡荡的。婆罗门惊慌极了，于是，他又跑到神庙里去向大梵天祷告说：“大梵天呀，这究竟是怎么一回事呀？”
     这时，大梵天又出现了，他依然微笑着对婆罗门说：“那是因为小麦都过得太舒服了，没有受到任何打击的缘故。这一年里，它们没经过风吹雨打，也没受到过烈日煎熬。你帮它们避免了一切可能伤害它们的事情。没错，它们长得又高又好，但是你也看见了，麦穗里什么都结不出来，我的孩子……”
     听了大梵天的话，婆罗门无言以对。
     万事顺意是不利于成长的，要想品尝成功的喜悦，就要经受必要的锤炼。过太舒服的生活会消磨你的意志，让你停滞不前。


心想、识变、身成； 心正、识正、身正。 虔诚祈祷、改变思想、深入灵魂、改变自身。。。

回复：63楼
脱胎换骨

回复：62楼
温室里开不出百日花，庭院里跑不出千里马。
不经一番寒彻骨，又怎得梅花扑鼻香呢？

当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

回复：66楼
说得太好了，所谓阴阳相生相克，就是这样的道理。而且，这句话，对生活，对事业，都是非常有用而且颠扑不破。共勉！

第二十篇：把握生命里的每一分钟
     一天，佛陀站在云端俯瞰人间，他看到城市里熙熙攘攘，人们都在匆匆地前行。佛陀若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
     弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样地忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。”
     “那么，有了名利又能怎样呢？”佛陀接着问道。
     “有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。
     “那无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢？”
     “佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，穿衣吃饭。”一个弟子平静地答道。
     “穿衣吃饭又是为了什么呢？”佛陀接着问。
     一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀！”
     佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们来说说肉体生命究竟有多长久？”
     “佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。
     佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
     另一个弟子见状，充满敬重地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽，灿烂似锦，冬天则枯萎凋零，化为尘土。”听了他的话，佛陀露出了赞许的微笑，说：“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
    这时，又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就像蜉蝣虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
     “喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
     在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来。这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。后来，一个弟子站起身来，断然地说道：“佛陀，依弟子看来，生命只在一呼一吸之间。”
     语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。
     “嗯，说得好！人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放松，以为生命很长，就抱着‘明日复明日’的心态活下去，像露水有一瞬，像蜉蝣有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀！你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切，把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，自强不息。”
     生命短暂，值得珍惜。在拥有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有，不断前进，才不枉度此生。