大家好，距离黑神话悟空发售还有154天，相信各位苦命人都已经迫不及待，望眼欲穿了罢。记得黑神话刚刚进入大家视野的时候楼主还是一个充满了理想和力量的高中生，现在已经是废物大学生一位了（悲）。
总之，为了抚慰在黑神话的挑逗下蠢蠢欲动的心灵，楼主决定开一个读书帖子，和大家一起重温我们黑神话的源头——《西游记》，即是鞭策楼主学习也是和大家一起分享读书感受，我们不作过度解读，就当做读书之余和朋友的闲谈罢。

先介绍一下我们的这本《西游记》。
《西游记》是我国古代四大名著之一，也是古代浪漫主义小说的巅峰，其作者没有定论，目前暂定为吴承恩老先生。故事我们都很熟悉了，就是唐僧师徒西天取经。
《西游记》属于历代积累成书，最早可以追溯到玄奘法师的《大唐西域记》（说实话没太大关系），到后来还有南宋的《大唐三藏取经诗话》以及鼎鼎大名的元代的《西游记平话》等书，但可惜今已多散佚不全了。我觉得值得说的一点是，虽然“西天取经”的故事是历代积累而成，但是《西游记》一书不是简单的编纂和抄录，而是吸收了前代故事中的元素，结合作者自己的思想写成的一部有主旨、有内核、有个人风格的著作，原创性和独立性是很强的。

关于西游记的思想解读，历来分为多派，比如有人认为它是一部讲“求放心之喻”的著作（“学问之道无他，求其放心而已矣”，这是孟子的观点，个人觉得与明朝中后期心学的兴起有很大关系）；清代以来的道士认为它“阐三教一家之理，传性命双修之道”，是一本讲全真修行的道书，并且主张是丘处机所作（好清奇的观点），这一派也被称为“金丹大旨派”（好厉害的名字）；这两大派之余呢，还有一些人认为《西游记》“实出于游戏，亦非语道”，是一本游戏之作，写着玩的，比如我们的鲁迅先生和胡适先生就持此观点（胡适先生更是重量级，他好像不太喜欢西游记……不过小时候在杂志上看过他写的借西游人物的讽刺故事……）；现代以来呢，由于时代需要，四大名著或多或少都被赋予了批判封建制度的意义，这个我们不过多谈论了；到了现在，西游记的思想探索就有意思得多了，分门别派，各不相让，对吧，尤其是以吴闲云先生为首的办公室阴谋派后来居上，以网络小说为滥觞的封神西游融合派入室登堂，对于西游记的解读又进入了一个新的时代……

说这么多呢，也是卖弄一下楼主为数不多的知识，在未来我们读书的时候可能会引入这些流派的观点，可能有的时候掏出像《李卓吾先生批评西游记》、《西游原旨》这样的参考书，但是我们不是解读为主，读书为主啊读书为主。

说了这么多，也该介绍一下我们读的这个版本了，《西游记》几百年以来有好多版刊本，比如明代世德堂版、李卓吾版、西游证道书版、真诠版，这些版本要么过于古老，可能出现刊印错误和缺失，要么是校勘发行者搀入了过多的个人理解，甚至删改原文来论证自己的观点，把原著改成了参考书，所以我们都不予采纳（其实是楼主买不着），我们也不搞复古运动啊，就读现代出版的西游记。
就是这个2019年9月11日由人民文学出版社出版的中国古典文学丛书系列的《西游记》，经典的蓝爸爸。这个还是电子书啊，纸质的也有，但是又不知道是哪个版本了，我们就以这本为主。由周绚隆博士牵头，河南大学的曹炳建老师参与修订的现行本西游记。以世德堂本为底本，对于各个版本的文字进行了筛选和整合，改了一些通假字，增加了一些注释，形成了我们现在看到的现行本。

好了，乱七八糟的东西说得差不多了，我们就开始读书吧，希望这个系列能做下去，也希望能和大家一起分享读书的感受和想法，我们共勉。

第一回：灵根孕育源流出，心性修持大道生
我们看到啊，全书一开头先是惯例定场诗，然后作者给我们介绍了整个《西游记》的世界观，这个邵康节，就是北宋著名理学家邵雍。

邵雍，字尧夫，号安乐先生、伊川翁。《宋史》中说他年少的时候“于书无所不读”，“寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”，哎呀这太勤奋了，（不过也亏他是河南人，要不然冬天不点炉子在我那个地方是要死人的）后来“已而叹曰”，说过去的人不只读古人的书，还要和古人做朋友（就是要去追寻他们游历过的地方），而我还没有游历四方啊。然后就到处旅游，回来之后说“道在是矣”，就老实地宅在家里了。
后来他又拜李之才为师，学习河图、洛书、伏羲八卦。李之才教的东西都很古老，而邵雍“妙悟神契”，很多东西都是自己就会了（这就是没教吧），等到后来学问大成，那就了不起了:“以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑”（这读的是死灵之书吧，怎么感觉好像san值掉没了一样呢）。
然后又到洛阳，一开始生活很艰苦，要亲自烧火做饭侍奉父母，后来父母死了就葬在伊水，然后就在河南定居了。

说句题外话啊，伊水流经洛阳，两岸有两座山，据说是大禹当年治水的时候凿开龙门，将一座山分成两座，由于东西相望犹如双阙，所以也叫伊阙，当年白起的伊阙之战就是在这打的。西边那座叫龙门山，山上就有著名的龙门石窟，东边那座叫香山，就是白居易隐居的地方了，上面还有白居易的墓。楼主假期的时候去洛阳旅游，就长了很多见识，所以我们还是要学习邵雍啊，读万卷书也要行万里路。

然后你看邵雍交的这些朋友，富弼、司马光、吕公著这都是名人啊，经常一起交游。尤其是司马光，对邵雍就像对哥哥一样，有的时候爸爸训小孩就说:“别干坏事，司马先生和邵先生会知道的。”（邵先生在看着你）。
后来熙宁变法（就是王安石变法），好多人都辞官抗议，有人劝邵雍也辞官，邵雍说:这不正是贤者当尽力的时候吗，新法虽然严苛，但是我们这些当官的能宽容一分，百姓就受益一分，你辞官有什么用呢。

《宋史》就评价邵雍“高明英迈，迥出千古，清而不激，和而不流”程颢（就是二程之一）就说他:内圣外王之学也。
他生病的时候，司马光、张载、二程早晚伺候他（什么全明星组合）。熙宁十年，六十七岁的时候去世，元祐年间宋哲宗又赐谥康节，所以又叫邵康节。
我们西游记的世界观的基础，也叫元会运世，就出自他的著作《观物外篇》。
所以其实我们看理学家啊，也不是像我们想象的那样非常死板，成天念叨那点三纲五常，他们也是有血有肉的人，也有自己的性格和经历，也都是很有意思的人。

然后我们接着看《西游记》啊（扯太远了）。
作者又介绍了这个世界的地理观念，就是四大部洲，这是取自佛教的说发。西游世界里大唐在南瞻部洲，天竺在西牛贺洲，这是不连着的，所以不能等同于现实世界的地图来看。后面菩提祖师就说东胜神洲离西牛贺洲隔两重大海，一座南瞻部洲。猴王求仙的时候也确实是以南瞻部洲为跳板，渡过西洋大海到西牛贺洲。（所以唐僧是怎么做到一路步行到天竺的？难道说路上有一些河其实是海峡？）
这部故事就从东胜神洲开始，梦开始的地方。东胜神洲海外靠近大海的地方有一个傲来国，海中有一座花果山（不知道算不算傲来国国有土地） 是十洲之来龙，三岛之祖脉，然后写了一首赋。吴承恩老先生写赞写景是一绝，楼主文化素养不高，就不给大家赏析了，反正就是花果山超级灵秀超级好看就行了。
山顶上有一块仙石，三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆（这个比例……）暗合周天的气数，受日精月华，就养了个仙胞。有一天它就裂开了，先产出一个卵，见风化作石猴（原来孙悟空是卵胎生动物），眼中射出金光，惊动了玉皇大帝，玉皇大帝就让千里眼顺风耳去看。这里又引出一个观念，那就是神仙不是万能的，饶是玉皇大帝想知道下界的事情也要让千里眼顺风耳去看去听。我认为这反而是《西游记》这本小说浪漫之处所在，我们今天的神话故事里的神仙或者修仙者很厉害，毁灭世界、翻天覆地可能只需要吹一口气，但是这有些油腻了，自动化不能带来浪漫，有些事情就是要去做，去体验才会有浪漫。印度神话里纵使是毗湿奴也要变成乌龟，用大蛇作搅拌棒搅拌乳海才能搅出不死甘露，皇上帝爷火华全知全能还要使长子下凡度人，如果神仙动动手指就使人长生不死，那岂不是太无趣了吗？

然后就是名场面（不必管他）。然后又是名场面（跳过这水帘，你就是王），石猴跳过水帘，发现是坐铁板桥，桥下的水倒挂流出去，遮住了桥门（说实话我一直没明白这是个什么构造），桥后有一个石碣，上写“花果山福地，水帘洞洞天”（这好像是个通用模版）然后群猴就占了水帘洞，石猴还说:人而无信，不知其可，（按照孙悟空出生时间来算……孔子思想传播地还挺迅速）何不拜我为王呢。然后群猴就拜他为美猴王。这一段对猴子的描写特别有趣，可以好好看看（能看出作者确实挺喜欢猴的）。

期待