我是偶然间在学校图书馆看闲书时翻到的。当时看见了一本精装的《性心理学》（商务出版社的），附录里有一篇潘光旦先生写的中国同性恋史。

后来一查才发现潘先生是我国性学研究开创者。而且那篇同性恋史是他抗战时在西南联大写的。当时由于战乱，参考资料很少，潘先生是基本凭借记忆写的。

最近又发现一本叫《断袖文编》的奇书，收录从先秦到民国的涉及同性恋方面的文章，诗词等，一共一千多页。

我正在改编一些历料，打算用姐姐们煮饭的手法分享出来。

一，晋朝的伪作
目前中国有文字记载同性恋话题最早见于《尚书》中《伊训》一篇。话说当年商汤的孙子太甲登上王位，由于作风不正，被权臣伊尹关了禁闭。不过本着治病救人的精神，伊尹写了这篇《伊训》来教太甲做人。其中有一句“敢有侮圣言, 逆忠直, 远耆德,比顽童,时谓乱风.” 比顽童应该是说太甲比较喜欢漂亮的小男孩，并委以重任，从而疏远了有道德但因为年龄大而长的不好看的忠臣。正史上认为太甲在被关了三年禁闭后改过自新，于是伊尹还政于太甲。
鸡史氏曰：实际这篇文章是晋人伪造的，而且根据《竹书纪年》，伊尹是为了篡权称帝才囚禁的太甲，后来太甲反杀才得以复权。考虑到晋朝时男风尤盛，这篇文章很可能是某位受了权贵男宠气的失意文人借古讽今之作。
活学活用：这篇虽是伪作，不过也从侧面反应了有权势的人容易被好看的男生攻略。所以吧里好看的妹妹们应该积极使用美人计，离间计，苦肉计，连环计（具体如何使用，且听下回分解）去攻略公司里的领导。争取一年之内实现从基层到中层再到高层的跃迁。

二，周公的劝谏（1）
《逸周书》是比较可靠的第一次记录中国古代同性恋的文献。其内容多是周公回答天子的疑问或劝谏天子言行。在卷二 ——《武称解》中有“美男破老，美女破舌”的记载。《武称解》类似孙子兵法，是谈用兵之道的文章。其中“美女破舌”的“舌”，后世学者认是“后”的通假。这样这句话可以解释为“因为宠幸美少年，使老臣老将军被疏远。因为宠幸美女，使正宫皇后被排斥。”不过还有一种离谱的解释：“用美男计攻略对方年龄大的领导者，用美女计让对方的将领不再纳谏”

二，周公的劝谏 （2）
在卷二—— 《小明武解》中，有“无食六畜，无聚子女”的记载。此篇亦是在谈兵法。这句话的一种解释是“打仗时不能拿群众的一针一线，不能吃群众家里的鸡，更不能把好看的男孩女孩抢走。”这里“子”是指美男，“女”是指美女。
（参考当年太平天国四处抢掠男童的行径，我觉得这个解释很合理）

二，周公的劝谏（3）
在卷三——《丰保解》中，周公发表了“佞人败朴，女货速祸"的观点。《丰保解》是周公对如何使丰京（西周的王都）走向繁荣和富强而对周王说的建议。“佞人败朴”有一种解释是宠幸美男会让朴实的人变的不再朴实。
（虽然我也不太喜欢“佞人”这个称呼，但想到汉文帝那么筒朴的一个人，竟给了他的男宠一座铜山，我也不好反驳周公）

二，周公的劝谏（4）
周公还在不同场合对不同事情做出过相同的劝谏，都是让天子不要过分的亲近男宠而疏远士大夫。而且周公自己劝完了他的后代祭公接着劝。本段就以祭公劝穆天子的话做结尾。
话说当年周穆王心气很高，打算西征犬戎。但祭公是保守的既得利益者，觉得西征对他没好处，于是借题发挥训了穆天子一顿。其中就有“汝无以嬖御士疾大夫卿士”一句。这句意思和之前周公说的也差不多，都是不要因为男宠而疏远旧势力权贵。

说句题外话，王硕最近新出版的《起初》系列小说中《起初.竹书》就画了很大篇幅写穆天子西征的故事。书荒的姐妹可以去看看。

鸡史氏曰（1）：“大臣反复劝谏不能提拔男宠而疏远老臣，从侧面反应了那个时代男风盛行。从谏言也可以看出，那时应该不以同性恋为异端，应为每次在提到勿幸男宠的同时，也告诫天子勿被美女所惑。按现在的说法那时应该是双性恋。不过我觉得两情相悦便是相恋，不应该只拘泥于性别。"

鸡史氏曰（2）："在周公的谏言里，爱恋男宠是对政治有害的。这让我想到同一时代西方苏格拉底对这个问题的不同看法。在《会饮篇》里，苏格拉底表示通过对美少年形体的喜爱，可以培养人们对法律和体制的喜爱，进一步升华为对知识的喜爱。所以苏氏觉得“比顽童”是有利的。其实不难分析个中差异。苏氏在雅典，只是一个小邦，而且是民主政体。所以公民内部的尊卑有序没那么重要，甚至有害处。但周天子牧九州，而且周朝政体是以宗亲为纽带，从而尊卑有序是必要的。如果因为宠幸少男而导致原有的阶级体系混乱，产生动乱风险很大。”

活学活用：如果有姐姐功成名就，位高权重，一定要小心准备攻略你的妹妹。要识破他们的美人计，苦肉计，离间计和连环计，千万不要随便提拔他们。不然这会让公司里凭工作上的努力而升职的人心寒。