道德经首章的第三句的解读：
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。”。
这第三句也可以是这种形式：“故常无欲以观其妙；常有欲以观其缴。”
这里的“无”，是事物本质的代名词，是事物本质的抽象表达。
这里的“有”，是事物现象的代名词，是事物现象的抽象表达。
百度“常”，释义
1.纲纪；伦常。2.规律。3.普通；一般。4.永久的；固定的。5.普通的事。6.副词。经常；常常。7.（Chánɡ）姓。
取4.永久的；固定的。
《康熙字典》取恆也。久也。
另外百度的2.规律5.普通的事，也可采取，意思是平常的普通的规则。
总之都包含规则之意，只是有永久的和普通的之分而已。
这句话的语意是：
所以，以平常的规则（甚至永久的规则）来看事物的本质就能体会到其中“妙”。
以平常的规则（甚至永久的规则）来看事物的现象就能体会到其中“缴”。
这里的“妙”和“缴”是两种具有形容的功能的表达形式，都是抽象的。
“妙”是有妙不可言的意思，是指事物本质（“无”）是人的思维穷其一生都追寻不明白的，是看不到的，摸不到的，是无法形容的，是抽象的，是形而上的。
（“缴”网络搜索得到："矰繳"指的是古代射鸟用的拴着丝绳的箭。）
这个“缴”字在此的解释必须是相对于“妙”字来说的，因为它两是对立的甚至是相反的。
那这个"矰繳"指的是古代射鸟用的拴着丝绳的箭的意思，就取，"矰繳"的功能是具体直白的显示出弓箭射出去的路径、痕迹，也就是"繳"是指具体直白的痕迹。
“繳”就是具体直白真实的痕迹，那这个“繳”字就是对事物的具体的直白的现象的形容。
“无”，“有”，“常”，“妙”，“繳”。都解释清楚了以后，这第三句“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。”的语意解释是：
所以，以平常的规则（甚至永久的规则）来看事物的本质就能体会到其中“妙”。
以平常的规则（甚至永久的规则）来看事物的现象就能体会到其中“缴”。
这里的“妙”和“缴”的区别，还是在说明“道”也就是“无”是指事物的本质，本质是看不见，摸不到，抽象的，形而上的。
也是在说明“名”也就是“有”是指事物的现象，现象是看得见，摸得着，具体直白真实的。
所以这里的“妙”和“缴”是在形容本质和现象的（对立统一）区别的一种表达方法而已。