康德的知识论面临一个非常严重的问题
那就是康德的体系看上去很美 也很高明 但是我们知道十二范畴 又有什么用呢?
知道了十二范畴 也没有知识呀 我们依然不会认识 苹果 和香蕉
同样不知道武者小路实笃或者川端康成
显然知识的综合必须进入经验之中去思考 康德的纯粹理性批判只是 认识的形式
黑格尔就深入到 人类的认识历史 中 去思考 这一综合的过程
很多人说黑格尔是唯心主义的集大成者 就是因为 黑格尔 将这个综合的过程 归到了那个
唯心主义Idealism 的那个 Idea上 称之为 绝对的 Idea
你也可以说是绝对理念 绝对本质 绝对真理
唯心主义就迷信那个 真理 本质 理念 Idea
可问题也恰恰出在 这个 Idea上
人不可能把刚刚收回来的权力 或者说 任性 再交给一个 新上帝 Idea
黑格尔的理论的问题 也正是出在 理性反思这里
有意思的是 人类曾经 试图用理性 去对抗上帝
现在却又开始反抗 这个 大一统的理性 那个 绝对的Idea
黑格尔的反思视角 是站在 历史的宏观视角下 去反思
然而生活中的人 却并不是站在这样的视角下 去做出生活的抉择
生活不可能让你先等待事情都放生过后 一切问题都解决之后 再去反思
生活的压力逼迫你 不得不去选择 注意 你不可能等一切都发生之后 再穿越回来 再次做出反思后的选择
生活中的人 没有这样的反思视角 他没有那样的历史 生活中的人只能被迫去创造历史 而不是反思历史
于是乎 哲学视角 就从那个 唯心主义的理性视角中 转入到了 克尔凯郭尔的存在视角 或者叔本华的意志论视角