问：如何将静下来的状态，转移到另一件事。例如：修心是为了更好的学习，但是静不下心来学习，通过修心随后进行学习，这个过程如何转化。
答：修心一开始会很难，因为我们不修心很多年。因此，一开始的修心都建议“独处”、“静坐”，也就是什么都不做的时候修心。让外界接近“静”的状态，返观内照。
但实际生活中，外界却是不断变化的。在生活中静下来，才是修心的目标。
如果你能独处静心，那么开始慢慢在活动中静心，比如散步，坐车，与他人在一起但不需要说话的时候。
然后拓展到做事时静心。聆听时静心。
然后再来到，静心中的简易思考。
最后，静心中说话。
这是一个循序渐进，甚至很多人努力一生的过程，不要着急进步，要安住于静心。
此外，关于学习，可以研究一下“心流”状态，纯粹忘我地专注，也是静心。注意劳逸结合，活动身体，舒缓情绪，休息头脑，也有利于学习。

问：我观察到自己的执著，什么是执著？
答：执着是不接纳
不接纳的原因是，从中获取自我感
执着的背后是“我”，因此也称为“我执”
如果没有“我”，就没有执着
问：不是不接纳，只是对这件事执着的执行，对自己有益的会接纳，但与之相反的不会接纳
答：接纳相反的，就可以放下执着
问：但对自己是无益的，甚至是有害的
答：对谁有害？
问：对方在指责我，对我有害。
答：可以被伤害的，不是真正的你
比如对方口中的那个人
当他忘记你，再也不说你，你就消失了吗？
你不是活在他口中的形象、声音。

问：我曾思考过一个问题，关于社会性死亡，作为生命个体的自己是活着的，那么在一群熟悉的、陌生的人消失后，可以理解为失踪、隐居，那么只有自己可以感受到自己的存在，对社会而言，或许不存在，会被认为失踪，随着时间的流逝，那么，个人的存在感对社会而言确实会消失
答：孩子没有社会性，孩子就消失了吗
他依然可以快快乐乐地活着
长大以后，建立了太多的自我感，又要这样，又要那样，连别人脑海里对自己的形象也觉得重要。自然就不会轻松了
问：这对对方来说，不过是曾经的一段记忆罢了，在对方眼中，我曾经存在过，他忘记了，那在对方看来，我确实不存在
答：凡是能被制造出来的，根本不存在。
他不认识你的时候，你就不存在了吗？
问：那你觉得失忆前和失忆后的差别大不大？
答：“我不是我的记忆”
这是一个很容易证明的问题
如果我是，那么前一秒和后一秒，就不是一个人。
如果你是你的记忆，那么你小时候就不会是你，是别人，你小时候也不会开心，因为没有现在的记忆。
然而事实是，失忆的人只是丢失了有关他自己的故事，没有丢掉他作为一个人本身的存在
另外一个角度:记忆意味着一个“记忆者”，经历记忆的人。那么就意味着有两个东西:一个人记忆，一个是背后的记忆者。
两个东西中，只可能有一个东西是你。你觉得哪个是真的你？哪个是假的？
真的，永恒不变。假的，不断变化，因此，认同它就会紧张，受到威胁、痛苦。
真的，不可描述，不可说出，永恒不变，不受威胁，永恒喜悦、平静。
这就是撤离“虚假的自我感”
找到真的，可以让我们远离苦

问：刚刚在房间独处 应对刚刚升起的紧张做了练习
独处的时候 症状（负面情绪）也不强烈 感觉能很好应对
是盘腿jing坐的
答：应对好了，再出门去遇到症状
如此往复，功夫就有了
问：（笑哭）遇到症状是好事是么
答：是的
没有症状，就没有领悟
问：所以 我现在的外境顺利到不能磨练功夫
答：这也是好事吧（练习临在，不就是为了开心吗）
问：是这样吗
答：顺利也好，不顺也好，总归都好
问：感觉要把当下这本书传给我的孩子
答：你要活出这本书。

问：我感觉这件事是不是就是生活在考验我呢，就是就是，现在就是经常会，就是被一些小事情就影响整个心情嘛，然后今天可谓是一连串的小事情（各种不顺小麻烦，具体略）。
答：这是诸多人对于xiu行有误解，一个觉悟的人，他也会面临生活中的诸多不顺。但是他不会觉得这是不顺，他依然会觉得：我心情很好，我依然很平静很喜悦。
他会如实的面对这些问题
他也会迷路，走错路
被别人批评
然后遇见一些不顺利的事情和事件
托利提到，他看到有人被欺负，内心也会很难过，但他不会去因为这个情绪而影响他的临在。也不会纠结。情绪会来了又走。
所以，一个觉悟的人，一个来到临在的人，也会遇见各种事情，比如洗头到一半儿突然没水了，这很正常呀。毕竟觉悟，不是意味着成为掌控万物的GOD，而是你内心觉得如如不动的安定和圆满，你不需要控制外物来让自己喜悦。
外面一定会有挑战，当挑战把你的这种临在感、平静感带走时，就意味着：功课来了。