（35）太阳病，头痛、发热、身疼、腰痛、骨节疼痛、恶风、无汗而喘者，麻黄汤主之。
（36）太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
36条是35条的继续发展情况、加重情况。这是一步一步推导出来的结果，不是凭空想当然的。如果能明白35条与36条之间的转换，那么36条这个”不可下“才能体会出味道，否则不过想当然的胡说。

（57）伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
1. 问：“半日许”是什么意思？有人用河图洛书、五运六气、阴阳八卦解释《伤寒论》，那么就要问了，这“半日许”在这些理论中会是什么解释。难道真的有“半个‘什么的解释吗？
《伤寒论》条文里朴实的描述了一堆现实临床症状，如果非要把这”半日许“想多了，那么也是自己的事情，和张仲景无关。”半日许“即半日多、多半日的意思。与其他无关。
2.如果不能理解”半日许“的事情，那么此条为何用桂枝汤也就是无法理解的。想想这个”半日许“，没坏处。

（40）伤寒，表不解，心下有水气，干呕、发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
（41）伤寒，心下有水气，咳而微喘、发热不渴。（服汤已渴者，此寒去欲解也），小青龙汤主之。
这两条都在讨论小青龙汤，但围绕”渴“与”不渴“讨论了两种病情局势。如果你能明白背后理论，就会知道这其实是人体对抗疾病产生的两条完全不同的应对路线。也就是说这两条是完全不同的。这也是最终答案。自己考虑。

还在《伤寒论》里面。具体过程在71条到80条之间。从康平本来看，80条是
（80）伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。大下之后，复发汗，小便不利者（亡津液故也），勿治之，得小便利，必自愈。下之后，复发汗，必振寒、脉微细。（所以然者，以内外俱虚故也）。下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。
你说的这个“人白天头烦躁，昏沉欲眠，晚上多梦”就是这个阶段。也就是这个病例有了从71到80条之间的一系列变化。只是即时起病，只会发生在几个经络关键点上，而久病就累计多条经脉，有了这期间的连贯变化。
最有意思的其实在（81）凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。希望注意。

现阶段我不想参与外面的交往活动，所以千万不要来打扰我。来了我也只会说不会。
不过在这儿可以讨论一下：
病人白天头烦躁，昏沉欲眠，晚上多梦，眼花，口水多，不欲饮水，大便溏，手足不温，尿少黄热……这个该如何在伤寒或者杂病中辩证。
解析：“口水多，不欲饮水”这是五苓散的状态。一开始人体阳气盛，阳气与阴气出现对冲就表现出两端分离，所以口干、渴不欲饮两者并见。当人体阳气消耗到一定程度时，阳气盛的一面就不再明显，唯独阴气盛独现。
从71条发展到76条，局势进一步出现跨越。已经从“胃+心包”轴线被困发展到了阴阳开始颠倒的格局。而再进一步发展则就到了80条“下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。”这个阶段。也就是你目前“ 病人白天头烦躁，昏沉欲眠，晚上多梦”的状态。
“手足不温，尿少黄热”实际是“（79）伤寒下后，心烦、腹满、卧起不安者，桅子厚朴汤主之。”的阶段。
具体背后的过程太复杂，现在没法交流。

卫气与营气两者之间，你们无法绝对分开，所以要想直接上来就从营卫角度来认识条文，现阶段根本不现实。有很多东西无法交流。我只能大概说一下。
（12）太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜干呕者，桂枝汤主之。
要想明白此条，首先关键点就在于这个“啬啬恶寒”。这个“恶寒”到底发生在那个地方，把这个弄清楚了，才能知道桂枝汤的设计意图。
《伤寒论》前面几章有言“形冷恶寒者，此三焦伤也”“。这句就给出了结论。“太阳中风”导致人体阳气出现断档的位置就在三焦。桂枝汤中生姜、炙甘草、桂枝的目的是要把阳气力量从肺一直推动到心包位置，如果不予白芍抑制，补充进去的阳气不会停留蓄积在三焦位置。这是有意为之。
先把问题发生在哪儿弄清楚，再看方剂的设计意图。你们自己慢慢想吧，我实在没工夫讲这些东西。就一个12条，好好琢磨几天，把能想的能问的都自己静下来考虑，然后再说其他条文。可以这样说，这些条文哪一条我都起码文字解释了十遍以上，最后才弄清楚。你们光是看看、想想，能认识个大概就差不多了。
我实在太累，没精力弄这些。框架理论一些关键点都给出了，自己能想明白多少是多少。

桂枝汤：生姜三两用在“肺、大肠、胃‘；炙甘草二两用在”脾、心“；桂枝三两用在”膀胱、肾、心包“；白芍三两用在”三焦、胆、肝“。其中炙甘草在小肠位置没有用药，这也是有意为之。大枣十二个是用在一周十二经脉的。
根本不需要考虑什么药物作用。仲景把用药的位置、意图都放在了经方的这个设计里面。是从条文、方剂配合的这个过程中来体会药物作用，根本就没必要单独解读药物。等经方解释的多了，这些药物重复见得多了，你不想明白都说不过去。
就像炙甘草的用意，那都是多少个方子解读之后慢慢体会出来的，一上来就想弄明白是不可能的。不要怕不懂，等不懂的多了自己就懂了。我都是一点一点拿时间耗出来的，所以你们也得经历这个过程，否则不会明白其价值的。

桂枝汤从肺一直推动到心包，其间唯独小肠位置没有用药。为什么？因为“小肠+肝”是轴线运转，肝位置用了芍药，轴线这一侧就不再用药。因为用了会阻滞此条轴线运转。慢慢体会吧。里面的道道多了。

<伤寒论>这本书本身没有那么复杂，基础理论简单，条文描述、药物设计、剂量安排都是非常直接。是后人自己迷惑了自己，非得搞出个大学问来。我把要说的、要告知的都说完了，当不当真是别人的事情。《伤寒论》我交代完了。

（1）太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
太阳之为病：“之”是个代词，特指“卫气”。“太阳之为病”就是太阳卫气为病、太阳卫气受邪。
脉浮：从总纲图看，阴分是三阳卫气进出阴分的状态。太阳为“开”，阳明为“合”，少阳为“枢”。“开”是阴分阳气通过太阳卫气外出的状态，“合”是阳明卫气向阴分“入”的状态，少阳居于太阳与阳明之间“枢”的位置。一般情况下，脉象之所以和缓、平稳，是因为阴分两端卫气进出平衡，阴分内阳气保持“静”的状态。太阳卫气受邪，则太阳卫气从阴分“开”这个过程受阻，太阳卫气“开”这个位置出现压力，故形成“脉浮”状态。
恶寒：《灵枢·本藏》言卫气能“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”。太阳卫气受邪，不能“温分肉，充皮肤”，故“恶寒”。
头项强痛：《素问.经脉篇》言“膀胱足太阳之脉......是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛”、“小肠手太阳之脉......是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折”。从中可以看出，“头项强痛”出自膀胱经。

（2）太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
1.从总纲图看，太阳卫气与阴分少阴相对应，“太阳病”可看做是太阳卫气与阴分之间运转问题。而从卫气太极运行模式图看，太阳卫气具体从手足太阳营脉而出，所以“太阳病”实际是太阳卫气与太阳营脉之间的运转问题。“太阳之为病”只涉及太阳卫气，而“太阳病”涉及太阳营脉本身。
2、①．《灵枢·本脏》言“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也”。太阳为“开”，太阳卫气从膀胱营脉开泄太过则腠理“开”，形成“汗出”。
②．“中风”是太阳卫气外泄太过形成的“风”像。太阳卫气层面阳气太过则“发热”。太阳卫气外泄成“风”像，再加上外风，两“风”相得则加速卫气外泄，故“恶风”。
3、简单来看，三阳卫气进出阴分，阴分是三阴所主，阴分相当于脉内。太阳卫气外泄过度，导致阴分卫阳耗损。气推血动，脉内卫阳不足则推动力下降，故“脉缓”。下面3条再详论。

（3）太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
1、“太阳病”是太阳卫气与太阳营脉之间的进出问题。“伤寒”是太阳卫气被寒所伤，导致太阳卫气外出太阳营脉受困。太阳卫气不得向外运转，太阳营脉卫阳不断蓄积，就有了“或已发热，或未发热”的蓄积过程。“伤寒”导致太阳营脉之内的压力增加则“体痛”；太阳卫气被寒所伤，“温分肉，充皮肤”功能受损，故“恶寒”。
2、从太极图看，手足太阳营脉处于阴目向阴鱼运转阶段。“伤寒”导致膀胱营脉卫阳蓄积，膀胱营卫阳形成瘀堵状态。由于整个太极图是顺时针运转趋势，当某个营脉位置出现蓄积瘀堵，就会阻滞整个太极图的顺时针运转，如果不能强行顺时针推动，瘀堵压力就会按照逆时针方向逐步扩延。膀胱营出现卫阳蓄积瘀堵，则阻滞阴目顺时针运转，这种阻滞压力逐步发展，则导致阴目出现运转停滞状态。胃营与膀胱营处于阴目进出两端，膀胱营卫阳瘀堵导致阴目阳气不能“出”，相应导致胃营卫阳向阴目不能“入”。胃营顺时针运转被阻滞，则“降”不及，故“呕逆”。胃营位置是实实在在的被阳气瘀堵阻滞，故有“呕”有“逆”。如果是间接的、或者是因虚导致的则是“干呕”之类。后面遇到再论。
从经脉运行角度看，“伤寒”导致膀胱经阳气瘀堵，也就导致整个阴分少阴营脉阳气阻滞，从太极图看就是“肾、膀胱、小肠、心”产生瘀堵。瘀堵压力逆时针传导，则阻滞“肺、大肠、胃、脾”太阴营脉运转。胃经、脾经运转被阻滞则“呕逆”。
3、从卫气太极运行模式看，阴目对应“脾营、心营，小肠营”，脾统血、心主血。血藏于脉内。故从整个太极图看，阴目相当于“脉”。阳鱼向阴目提供阳气支持，阴目向阴鱼推动阳气。阴鱼与阳鱼居于阴目两端。“浮沉”相对于“脉”是居于“上下”两端。“浮”是脉内力量向外扩展，故相当于阴鱼位置；“沉”是从底向“脉”提供支持动力，故相当于阳鱼位置。
就本条而言，“伤寒”导致膀胱营卫阳瘀堵，从太极图看就是15位置瘀堵停滞，阴目向阴鱼运转阻滞，则浮取为紧，这是“阳紧”；“呕逆”是胃营向脾营运转受阻，也就是9位置出现瘀堵停滞，阳鱼向阴目运转被困，则沉取为紧，这是“阴紧”。此条中“脉阴阳俱紧”就是对“必恶寒、体痛”和“呕逆”两方面的描述。
返回头看2条，“中风”是太阳卫气外泄，也就是从膀胱营阳气外泄过度的状态。从太极图看就是阴目向阴鱼外泄阳气过度。“阴目”相当于脉，阴目向阴鱼外泄阳气过度，则阴目内阳气减少。气推血动，现在阴目阳气动力减少，故“脉缓”。
小结：前三条综合来看，1条“脉浮”只是太阳卫气层面出现压力；2条太阳卫气“开”太过，导致阴分内阳气消耗，故“脉缓”；3条“脉阴阳俱紧者”是太阳卫气“开”被压制，同时阴分少阴与太阴之间出现瘀堵，内外同时感受压力的局势。
由此可见，1条“太阳之为病”只涉及太阳卫气层面。2条、3条“太阳病”“中风”“伤寒”开始涉及太阳卫气与阴分少阴之间的运转关系。1条是太阳卫气病的起步状态，2条、3条则是由太阳卫气波及到阴分少阴后导致的不同发展趋势。
闲言：有人把1条当成太阳病的总纲，形成2条、3条列属于1条之下的认识，实在是偏差太远。希望从这第一步开始就纠正思路。
附件：1.张仲景《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》说：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。”
《灵枢论痛》指出人体“筋骨之强弱,肌肉之坚脆,皮肤之厚薄,腠理之疏密,各不同”
《灵枢·本藏》：“三焦、膀胱者，腠理毫毛其应” “密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓。”
《灵枢·本藏》言卫气能“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖。”
“卫气和,则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣。”
《素问·阴阳应象大论》谓:“清阳发腠理,浊阴走五脏”。
《灵枢·本脏》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。”
《灵枢·决气》说：“津脱者，腠理开，汗大泄”，
《素问·举痛论》也说：“寒则腠理闭……炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”.
《灵枢经·天年》谓:“年四十，五脏六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏,荣华颓落,发鬓斑白,平盛不摇,故好坐”。
《灵枢脉度》谓:“其流溢之气,内溉脏腑,外濡腠理”。
《灵枢经·五癃津液别篇》谓:“天暑衣厚则腠理开,故汗出,天寒则腠理闭,气湿不行,水下流于膀胱,则为溺与气”。
《素问·生气通天论》谓:“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害”。
《灵枢·百病始生》说：“是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深”。
《素问·皮部论》说：“邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于脏腑也。”
小结：从上面论述可以得出这样的认识：“腠理”这个系统为“三焦”所主，但卫气遍布周身藏于腠理之间。三焦不能直接“开”“合”腠理，需借助卫气来实现。张仲景《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》说：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也”，此句的意图是要把三焦与卫气分离开来，然后各司其职。三焦主“血气所注”，而卫气在“理”司“开”“合”。如此则点明了卫气与三焦的关系。

从这前三条开始，所有《伤寒论》注解都已经错误。也就是说我们对《伤寒论》的认识从起笔开始就已经不在谱上。
这三条是各自独立的状态，一条”太阳之为病“是太阳卫气这个阶段的事情。二条、三条开始牵扯出卫气与营脉之间的进出变化。二条是”中风“，三条是”伤寒“，两者完全相对。如果连这点都不能明白，我真不知道后续这些条文怎么开始。
一条”脉浮“是针对太阳卫气这个状态进行的描述。
二条”脉缓”是针对太阳卫气外出营脉后导致的营脉无阳状态。
三条“脉阴阳俱紧”是针对“伤寒”后营脉内外俱受压的状态，也就是阳也受压，阴也受压。
脉像与症状是完全对应来的， 不是你们想起一出是一出，一个个都但拎出来自圆其说的。
我可以明确告知，《伤寒论》没人看得懂。不要看这些人每天都讨论的热火朝天，其实连个边都不沾。
《伤寒论》前11条如果能够读懂，整部《伤寒论》就能读懂。可惜，这前11条都让这帮人糊弄过去了。