孙权曾称赞司马懿“善用兵,变化若神,所向无前”,是有一定的道理的。在魏蜀吴三足鼎立的前提下,每一次计谋的运用,每一次战略的实施,都不是孤立存在的。借孙权之刀,解樊城之围,充分利用的孙刘联盟“外亲内疏”的缺陷。平定孟达叛乱,实际上是粉碎了诸葛亮北伐的一次战略目的。而平定公孙渊的叛乱,则是对支持公孙渊的孙权的震慑。
陈寿治史严谨,对于写入《三国志》的内容不是简单的搜集整理,而是在此基础上进行删减,对于可信度比较高的事情才写入书中。除此之外,陈寿可以参考的史料也比较少,在《三国志》问世之前,魏国有王沈撰写的《魏书》,吴国有韦曜撰写的《吴书》,蜀国甚至没有自己的史书。且两部史书或是可信度不高,或是未能最终完成,因而能够被陈寿收录进入《三国志》的更屈指可数了。且司马懿生活在三国时期,同时又被司马炎尊称为司马宣王,身为晋朝人的陈寿不能在《三国志》给司马懿立传,只能在其他人的传记中以“司马宣王”的形式出现。司马懿的事迹主要出现在《文帝纪》、《明帝纪》和《三少帝纪》中,其他人物的传记中也有所涉及,如《蒋济传》等等。
陈寿治史严谨,对于写入《三国志》的内容不是简单的搜集整理,而是在此基础上进行删减,对于可信度比较高的事情才写入书中。除此之外,陈寿可以参考的史料也比较少,在《三国志》问世之前,魏国有王沈撰写的《魏书》,吴国有韦曜撰写的《吴书》,蜀国甚至没有自己的史书。且两部史书或是可信度不高,或是未能最终完成,因而能够被陈寿收录进入《三国志》的更屈指可数了。且司马懿生活在三国时期,同时又被司马炎尊称为司马宣王,身为晋朝人的陈寿不能在《三国志》给司马懿立传,只能在其他人的传记中以“司马宣王”的形式出现。司马懿的事迹主要出现在《文帝纪》、《明帝纪》和《三少帝纪》中,其他人物的传记中也有所涉及,如《蒋济传》等等。