做一个感动自己的人，做一个敬畏自己的人，不让自己蒙尘

学医吧，小紫出，来先治疗近视眼，为众生拔出痛苦

学医和做厨师的共性

用药和调料犹如用兵。

一个人要想做一好厨师或者好医生，他必须的去品尝每一位药和调料的味道功效。一及对人体影响。

如果你能品偿每一味药材，知道他们的秉性用途，对他们很了解，那么用药的时候犹如排兵布阵，也就没什么疑惑的了。

张湛曰∶夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇 ，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
　　其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病患苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之。学者不可耻言之鄙俚也。

其实本宝宝的医术也只是初级阶段，现在每天强迫自己看十叶医术为众生拔出苦难，写这些与大家共勉，现代人十人九病，活着对他们来说已经痛苦不堪。

天为一大天，人为一小天；天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍；天有三百六十日计一年，人有三百六十骨节即一周天；天有二十四气，接阴阳十二个月，人有大肠二十四折，按阴阳本命；天有一十八度，配人有小肠十八折，按十八重地狱；天有十二元，人有咽喉十二条，按一年十二个月，是名重楼；天有五斗六星，人有五脏六腑；天有金木水火土，按五方，人有大肠、小肠、膀胱、胆、肾，此五者，名为五侯；天有东斗至西斗，八万四千由旬，南斗至北斗，十万九千五百由旬，人有丹田，左为精海，右为气海，尾闾关为血海，天潮血为骨髓海，此名为四海；东海至西海，八万四千穴门，南海至北海，十万九千五百穴门；天有天河，接黄河，应上昆仑山顶清换水道；昼夜十二时，运转三十六度，按七十二火候，人有天根接地根，天河接银河，每一月转运三十六度；天有太阳太阴二神，人有精气二神；天有日月，人有二目，左为日，右为月；天之太阴太阳，光照天下，一日一夜，行一万三千五百度，少行一度就是阴阳颠倒，人之太阳太阴，普照一身，一日一夜，亦行一万三千五百息，少行一息，就是三灾八难。当日师傅有诸经宝，岂不解雷祖经有云，身中九灵，何不诏之。