等你，静静地来
或静静的离去
你那温软的肌肤触摸我
带给我如春的温度
这是一个平常的下午
你在窗外踯躅
当鼓起勇气来到我面前
或者说，我走进你的幸福
这邂逅非我想象那般热烈
似杯中的茶香从唇齿间逸出
老友相逢也不过如此
深藏的记忆在眸光里复苏
我一直是你的追随者
时常把自己当作一株绿树
每一片枝叶都是带来希望的信使
永远奔波在赞美生命的旅途
等你，静静地来
或静静的离去
宛若守候一朵昙花
祈愿这转瞬流光中芳华永驻

抱朴掬芳 莱州爱惠浦

抱起一怀月影寒
朴素年华意阑珊
掬捧清泉甘心醉
芳菲满目墨正酣
莱州灵秀凝翠华
爱山爱水爱吾家
惠质丹心开宏业
浦外行舟向天涯

心意扶摇上翠微
系住金星得意归
云月共腾银河浪
海深聊做琥珀杯

招宝屯 丰年屯 食客家族 食客部落 聚来福 兴福苑 同乐居

【刘邦 的痞气】
刘邦是大汉朝的开国皇帝， 是一个历史阶段的代表性人物，他的大智慧和建国历程中的卓越表现，足以令世人仰视。但他性格和行事作风，很值得人们玩味。
刘邦算不得君子，他可以为了自己的利益言而无信，例如在与项羽以鸿沟划界后，听从张良的建议，违背诺言，继续出兵攻打项羽，并最终结束了项羽意图称霸天下的“霸王”之梦，统一天下。他甚至可以为了自己的安危而丢弃自己的亲生骨肉。那是在彭城大战中被楚军追击，刘邦坐着马车逃跑，半路上遇到刘邦的儿子和女儿，马车夫滕公停下车，把孩子接上继续逃跑，因为马车增加了重量，速度慢下来，狠心的刘邦居然两脚就把两个孩子踹下车去，要滕公继续赶路，但滕公心地善良，连着两次下车又把孩子抱上来，气的刘邦十几次要杀滕公，但滕公坚持己见，而他们，也最终脱离危险。
我常感觉刘邦有一股痞气，甚至是无赖的嘴脸。但是，却也能帮助他化险为夷。当项羽把刘邦的父亲架在油锅上的时候，刘邦不但没有痛哭流涕，反而笑着对项羽说：“我们曾经相约为兄弟，我爹就是你爹，你要把你爹给炸了，可不要忘了给我送一碗肉汤。”气的项羽勃然大怒，在他身边的项庄一再劝说，才放弃了这个念头，岂不知，这项庄，自从”鸿门宴“后，就成了刘邦的内应。
刘邦不拘礼节，待人不讲形式，甚至在吃饭，洗澡的时候接见大臣，有一位大臣去皇宫里觐见，当时刘邦正在洗脚，那位大臣一看，感觉自己非常失礼，掉头就走。刘邦从后面赶上来，居然骑到这位大臣的脖子上，问自己是一个怎样的皇帝。这位大臣也是个倔脾气，就说：”您是和纣王，夏桀一样的君主。“可刘邦听了哈哈大笑，并没有惩罚他的意思。很多天下俊杰去拜见刘邦，常为他的傲慢感到羞辱，可是回去以后，又往往因为刘邦的赏赐和重用超过想象而喜出望外。
杀功臣，是很多开国帝王擅长的手法，为了维护自己的权威，消除对统治潜在的威胁，刘邦也不能免俗。但他杀功臣没有直接动手，而是借助吕后之手，先是残害了彭越，逼反了九江王鲸布，又利用萧何，在未央宫杀害了淮阴侯韩信。做帝王是冷血的，不讲人情的，谁对自己造成威胁，就除掉谁，哪怕是自己的恩人和亲人。想当年，如果没有这三个人，刘邦恐怕早已死在项羽手下。
有人说，萧何和刘邦关系最好，虽然可以这么讲，但刘邦的疑心也是很重的，萧何身为丞相，为刘邦举荐了韩信，可以说是当代的伯乐。他在关中作为刘邦的后勤部长，功劳最大。但是，为了消除刘邦对他的疑心，萧何把自己的亲属中能当兵的全部送到军营，而他自己也常常自污，在家乡霸占乡邻田产，并因此而受到刘邦的责罚，甚至是关进大牢，俗话说，伴君如伴虎，由此可见一斑。
刘邦最大的优点是善于听取别人的意见，而且是从善如流。这是非常可贵的品格。对于巨大的利益，能够懂得与人分享，即使是昔日的敌人，也能够化敌为友，这是他广聚人才的秘诀之一。
另一个优点是善于用人，其中张良，陈平等人的意见，在汉朝建立的过程中，起到了举足轻重的作用。武将中的韩信和彭越，鲸布，都在共同利益的驱使下并肩战斗。建国后，又及时调整策略，任用叔孙通等人，走上了文治的道路。
刘邦，个子不高，微胖，就是这样一个其貌不扬的人，带着万丈雄心和一股痞气，开创了一个时代，开创了四百年汉朝的历史。

雾里看花说貂蝉
作为古代四大美女之一，貂蝉常为人乐道。起因源自【三国演义】中精彩的连环计杀董卓。貂蝉的过人胆识和非凡智慧令人肃然起敬。
很多人不知道，在著名的【后汉书】和【三国志】中，从未提及貂蝉的名字，她和西施，王昭君，杨贵妃不同，没有青史留名。那么她是否真实存在，也令人疑惑。然而，在东汉末年那个混乱的历史年代，董卓兵进洛阳杀害了汉灵帝，立汉献帝，他杀人如麻，手段极其凶残，骇人听闻。董卓收服吕布为其爪牙，当时的诸侯无人能够牵制。据《后汉书·吕布传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的就是凤仪亭掷戟之事。由此可知，貂蝉是与吕布情通的董卓婢女。

貂蝉和吕布是真的爱情吗？当然不是，因为吕布是一个朝三暮四的好色之徒。在裴松之注释的三国志中，引用英雄记的一段话，吕布对曹操说：”我对待手下诸将很好，他们为什么在紧急关头还要背叛我？“曹操说：”你背着妻子，和诸位将领的夫人私通，你对将领好在哪里？“吕布听了，默不作声。由此可见，
同样是在英雄记中：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道，布妻喂曰‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心守城，如有蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也’布得妻言，愁闷不能自决。”貂蝉以吕布妻身份出现。由此可见，貂蝉在董卓死后，跟随吕布的可能性有，但这样一个女子，恐怕不是我们想象当中的那个既聪慧又明大义的貂蝉，而是一个普通的男女私情，不过巧合出现在历史的紧要时刻，发挥了不可估量的作用。

貂蝉的出色表现，离间了董卓和吕布的关系，令王允的连环计有了成功的可能。一个女孩子，为了国家大义而牺牲自己，实在不简单。

在这次历史事件当中，董卓，吕布，王允，貂蝉·，缺一不可。

在东汉末年的滚滚烟尘中，一位身披红纱的窈窕女子，若隐若现，在那个充满了杀戮的华夏大地上，开放了一枝血色的梅花。她就是貂蝉，大家心目中名副其实的女神，一个在历史上若有若无，但在人们心里，不可或缺的巾帼。

在东汉末年的滚滚烟尘中，一位身披红纱的窈窕女子，若隐若现，在那个充满了杀戮的华夏大地上，一枝血色的梅花傲然绽放。她就是貂蝉，大家心目中名副其实的女神，一个在历史上若有若无，但在人们心里，不可或缺的巾帼。
作为古代四大美女之一，貂蝉常为人乐道。起因源自【三国演义】中精彩的连环计杀董卓。貂蝉的过人胆识和非凡智慧令人肃然起敬。
罗贯中笔下的貂蝉很美，在司徒王允决意挺身而出，为国除害的时候，貂蝉的出现，令王允的连环计有了实施的可能。貂蝉在董卓和吕布之间巧妙周旋，离间了两人的关系，为后来成功铲除董卓，埋下伏笔。像这样一个冰清玉洁的女孩子，为了国家大义而牺牲自己，岂是一个美字就能概括。
或许很多人不知道，在著名的【后汉书】和【三国志】中，从未提及貂蝉的名字，她和西施，王昭君，杨贵妃不同，没有青史留名。那么她是否真实存在，也令人疑惑。
那么，貂蝉是何许人呢？
其一：据《后汉书·吕布传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的就是凤仪亭掷戟之事。由此可知，貂蝉是与吕布私通的董卓婢女。
其二：在【裴松之注三国志】的英雄记中：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道，布妻喂曰‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心守城，如有蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也’布得妻言，愁闷不能自决。”
貂蝉以吕布妻子身份出现。
由此可见，貂蝉在董卓死后，跟随吕布的可能性有，但这样一个女子，恐怕不是我们想象当中的那个既聪慧又明大义的貂蝉，而是一个普通的男女私情，不过巧合出现在历史的紧要时刻，发挥了不可估量的作用。
假使貂蝉和吕布真的走到一起，那么，他们有真正的爱情吗？
当然不是，因为吕布是一个朝三暮四的好色之徒。
在裴松之注释的三国志中，引用英雄记的一段话：吕布对曹操说：”我对待手下诸将很好，他们为什么在紧急关头还要背叛我？“曹操说：”你背着妻子，和诸位将领的夫人私通，你对将领好在哪里？“吕布听了，默不作声。
或许，真的要令大家失望了。
不过，我宁愿信其有，就和罗贯中描写的一样。
因为人民在她身上倾注了很深的感情。大家需要这样一个聪慧的女子，在历史的紧要关头，能够挺身而出，勇赴国难。
用她一双纤巧的玉手，托起苍空里那一朵厚重的乌云，令明媚的阳光，投射下来，让在苦难中挣扎的人民，深深地透一口气。或许，那一时刻很短暂，但人民需要一个力量来赞美和膜拜。
牺牲自我，是最纯粹的大爱，如片片凋零的残红，“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

由鸳鸯的婚姻观看开去
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
鸳鸯，是非常漂亮温驯的鸟类，他们在荷塘里成双成对，自在游弋，那画面，何其之美。从我小时候有记忆时起，就经常看到在枕巾上，被子上，图画上，都描画着美丽的鸳鸯。
前一阵子，有朋友们谈论鸳鸯对爱情的忠贞，结果，马上有旁听者反驳，说鸳鸯在一方死去后，会另寻新欢，不如天鹅和黑颈鹤，对爱情忠贞不渝，在一方死去后，另一方孤老终身，甚至是在思念中早亡。于是，明白真相的一方便发出一声慨叹，似乎为鸳鸯不能从一而终深深惋惜。
我倒是为这种惋惜感到讶异，心里明白，这是朋友在不自觉中，用对人类的要求去要求自然界中很无辜的一只小鸟。然而，这种对人类的要求，其实也很有些过分，因为这违背了人们对自由和美好追求的权利。
我倒是很赞赏鸳鸯的爱情观，两人在一起时恩爱无比，互相照顾。假若一方去世了，另一方可以走出阴影，重新寻找新的爱情，不必受某种世俗的约束。当然了，如天鹅和黑颈鹤一样，对爱情忠贞不渝，也无可厚非，值得我们尊重，两种态度，两条道路，可以并存。
我们常常犯一种错误，那就是宽以待己，严以律人。在婚姻中，对于女子，一向有着特别的约束。从古至今，一直在骨子里就有这种观念，似乎，女子就应该为男人从一而终，而男人则可以三妻四妾。虽然，解放后至今，这种观点已经被绝大多数人抛弃，但是，始终还有那一小部分人或者说，在一些人的内心深处，依然残留着这种封建的糟粕。
其实，从历史中追根溯源，对待女人的婚姻，并非我们想象的那么严酷。
首先，在古代，女人也是可以离婚的。在我国古代婚姻结构还未严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。直到唐朝，才修订了规范婚姻的【户婚律】。比较有名的离婚案件是宋朝著名女词人李清照，她在流落到绍兴与张汝舟再婚后，发现丈夫人品龌蹉，就决意提出离婚，虽然历经波折，但终于挣脱牢笼。
其二，在古代女子可以再婚，而且是比较自由和得到社会普遍认可的。这样的例子就太多了。例如西汉的司马相如，他和卓文君相识的时候，文君新寡。但爱情令两个人抛弃世俗，演出了私奔的一幕。而魏文帝曹丕，就取了孀居的女子甄氏做了皇后，而且这个甄氏，还曾是他敌人的妻子。
著名的一代才女卓文君，年轻时被匈奴掠去，嫁给了左贤王，生了两个儿子，身在异域，写出催人泪下的【胡笳十八拍】，在左贤王死后，被曹操从匈奴接回中原，又重新嫁人，这在当时，是很正常的事。而陆游的【钗头凤】，更是道出了一段凄美的婚姻。他和表妹唐婉感情很好，却因母亲霸道，被迫离婚。唐婉又改嫁给赵士程。沈园相遇，唐婉和赵士程热情招待陆游。令陆游心生悲凉，才写下那首流传千古的佳作，而唐婉的【钗头凤】，更加催人泪下。据说两人见面后不久，唐婉就郁郁而终。
真正的严酷对待女子的婚姻，是在宋朝理学的兴起。特别是朱熹，重新强化了”三从四德“在婚姻中的作用，为无数娇弱的女子，戴上一副沉重的精神枷锁。而一面面贞节牌坊在街市中竖起，彻底的击碎了原本可以寻找新的幸福的梦想。一双双 可爱的鸳鸯，被关进囚笼，曾经的美丽，化作斑斑血泪染红的枝头的梅花。
幸好，我们远离了那个冰冷的时代。
我们可以自由的生活，就像这比翼双飞的鸳鸯，身披光鲜的羽毛，在澄净的水面上游弋，那淡淡的波纹和依偎的身影，是对美好时光的感恩，是对爱情最温情的注解。

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
鸳鸯，是非常漂亮温驯的鸟类，他们在荷塘里成双成对，自在游弋，那画面，何其之美。从我小时候有记忆时起，就经常看到在枕巾上，被子上，门帘上都描画着美丽的鸳鸯。
前一阵子，有朋友们谈论鸳鸯对爱情的忠贞，结果，马上有旁听者反驳，说鸳鸯在一方死去后，会另寻新欢，不如天鹅和黑颈鹤，对爱情忠贞不渝，在一方死去后，另一方孤老终身，甚至是在思念中早亡。于是，明白真相的一方便发出一声慨叹，似乎为鸳鸯不能从一而终深深惋惜。
我倒是为这种惋惜感到讶异，心里明白，这是朋友在不自觉中，用对人类的要求去要求自然界中很无辜的一只小鸟。然而，这种对人类的要求，其实也很有些过分，因为这违背了人们对自由和美好追求的权利。
我倒是很赞赏鸳鸯的爱情观，两人在一起时恩爱无比，互相照顾。假若一方去世了，另一方可以走出阴影，重新寻找新的爱情，不必受某种世俗的约束。当然了，如天鹅和黑颈鹤一样，对爱情忠贞不渝，也无可厚非，值得我们尊重，两种态度，两条道路，可以并存。
我们常常犯一种错误，那就是宽以待己，严以律人。在婚姻中，对于女子，一向有着特别的约束。从古至今，一直在骨子里就有这种观念，似乎，女子就应该为男人从一而终，而男人则可以三妻四妾。虽然，解放后至今，这种观点已经被绝大多数人抛弃，但是，始终还有那一小部分人或者说，在一些人的内心深处，依然残留着这种封建的糟粕。
其实，从历史中追根溯源，对待女人的婚姻，并非我们想象的那么严酷。
首先，在古代，女人也是可以离婚的。在我国古代婚姻结构还未严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。直到唐朝，才修订了规范婚姻的【户婚律】。比较有名的离婚案件是宋朝著名女词人李清照，她在流落到绍兴与张汝舟再婚后，发现丈夫人品龌蹉，就决意提出离婚，虽然历经波折，但终于挣脱牢笼。
其二，在古代女子可以再婚，而且是比较自由和得到社会普遍认可的。这样的例子就太多了。例如西汉的司马相如，他和卓文君相识的时候，文君新寡。但爱情令两个人抛弃世俗，演出了私奔的一幕。而魏文帝曹丕，就取了孀居的女子甄氏做了皇后，而且这个甄氏，还曾是他敌人的妻子。
著名的一代才女卓文君，年轻时被匈奴掠去，嫁给了左贤王，生了两个儿子，身在异域，写出催人泪下的【胡笳十八拍】，在左贤王死后，被曹操从匈奴接回中原，又重新嫁人，这在当时，是很正常的事。而陆游的【钗头凤】，更是道出了一段凄美的婚姻。他和表妹唐婉感情很好，却因母亲霸道，被迫离婚。唐婉又改嫁给赵士程。沈园相遇，唐婉和赵士程热情招待陆游。令陆游心生悲凉，才写下那首流传千古的佳作，而唐婉的【钗头凤】，更加催人泪下。据说两人见面后不久，唐婉就郁郁而终。
真正的严酷对待女子的婚姻，是在宋朝理学的兴起。特别是朱熹，重新强化了”三从四德“在婚姻中的作用，为无数娇弱的女子，戴上一副沉重的精神枷锁。而一面面贞节牌坊在街市中竖起，彻底的击碎了原本可以寻找新的幸福的梦想。一双双 可爱的鸳鸯，被关进囚笼，曾经的美丽，化作斑斑血泪染红的枝头的梅花。
幸好，我们远离了那个冰冷的时代。
我们可以自由的生活，就像这比翼双飞的鸳鸯，身披光鲜的羽毛，在澄净的水面上游弋，那淡淡的波纹和依偎的身影，是对美好时光的感恩，是对爱情最温情的注解。