书法的功能除了实用之外
就是真实记录身体的理想运动
身体运动是本质
书迹是表象
现在随着实用功能的缺失
我们更应该在身体的理想运动上无所不用其极
扫除追逐表象的书风
我辈责无旁贷

置疑“创作”？很有哲学头脑�

谢谢郭先生夸奖！
我想再补充两句：
身体运动理想合势则随意皆能入妙；
否则 煞费苦心也无济于事
功力一到 书法自然瓜熟蒂落
既然如此 哪里还有什么创作？
创作是一个强扭的瓜
不甜。
当然有的人虽然用这个词 
但还是和我以上的意见一样
只是我个人不大喜欢这个词
我会坚持练习 
但我永远不会“创作”
我要让我的笔迹老老实实地反映我身体的运动
如果笔迹要有所改变 我的身体会告诉我的
有人说过心的智慧比大脑更高
我认为在书法中身体本能比大脑更靠得住
重身轻物不仅仅是道家的教义
我还认为重视自己的身体是中国文化所特有的
在灵魂和身体之间中国人是倾向于身体的
（中国人对身体的敏感远远高于对灵魂的）
这也是中国自古以来重道德 
而没有发展出真正的指向灵魂的宗教的原因
不知君意下如何？
拿云山主顿首

支持您的追求�

这句话说得不对!书法创作与同文学,艺术创作一样,都是人们创作出来的,因此,他总要让人觉得有些美感才行.为什么大家那丑恶的书风那么深恶痛绝?就是因为他们不是创作出来的,而是身体行为所致.正如前面大家讨论的书法是一种思想,文化,艺术那样的道理同样——.一如书法论坛里所讲到的,我们应该提倡"正大"现象——.作者"金松桃

注:大家"那"的那字,应更正为:"对"字.金松�

从自然中流淌出来的书法不一定都好,只有作者的各方面功力都达到相当高度的时候才会产生惊人的效果.

液岩当然对.
是见山仍是山,
见水仍是水的自然.
耕雪说过小孩撒尿和泥
并不是返朴归真,
道理已经说尽了.

与金松桃先生书
 拿先生的书法"创作"是不存在的,我认为他说得在理.虽然他说的"书法根本不是大脑的产物,而是身体."我不敢苟同.
 书法的练习过程,是一个技法与学问广泛积累地过程.是一个由"必然王国"走向"自由王国"的过程.厚积薄发是书法艺术独特的形式.
 试想一下,颜真卿在丧侄之痛的情况下,喷薄而发的《祭侄稿》,难道说他当时还带着一种创作理念.苏轼的《寒食帖》,在当被贬黄州,生活极其艰苦,在"空苞煮寒菜"里,去创作这幅不朽名作?其他们俩都是在广积中,真情自然之流露.
 不是之处,很砸也.我聆听雅音.

吾固知此贴必授人以隙.
吾固其有矫枉过正之嫌.
然而诸位不至于认为拿云山主会以为大脑不发达的身体能有什么理想的运动吧?
钱钟书说过做学问需要最聪明的人下最苦的工夫.
吾族书艺也是如此.
聪明的人多啊,其中必有如水居士.

拿先生,你好!
 其实,从你的一些帖子中,我也能看出,你不至于连哲学中最基本的物质与意识的关系问题都分不清楚.我想你是另有深意的.

对哲学拿云山主只是稍微懂一点,
不过主观唯心在他看来并非贬语,
虽然这与教科书的看法背道而驰.
判断哲学的标准不是吓人不吓人,
人云亦云没有道理的哲学太多了.
诚恳地希望听到对于道理的评价.

我在学书中发现,人除了思维之外,还有类思维.思维是主动地由此及彼的推断,所以我也称之为主动思维;还有一种思维,它是非主动的由此及彼的推断.因为它是非主动的,所以刚开始我把这种现象称之为消极思维.名为消极思维,但实际意义却并非消极;相反,它在书法学习中有着更为积极的意义.我常常把那些最为棘手的问题交给消极思维去完成.比如说我学习王献之的洛神赋十三行时,刚开始我老想着分析这种字有什么特点,怎样用这种风格去创作,但收效甚微.后来我改变了方法,我并不急于用这种字体搞什么创作,而是认真地去学好每一个字,记住每一个字的写法,直至奇迹出现.一天下午,我学得累了,便出去走走,却发现我眼前的每一个字都是十三行的风格,再回去以此创作时,感觉很是顺利.
 于是我认为,一幅优秀书法作品的完成,并非依靠的是普通思维,而是靠类思维(消极思维)去完成的.那种着意安排的,看来非自然的作品,往往是普通思维的产物;而那种流荡着活力的,富有生命感的作品却是类思维(消极思维)的杰作.

液岩老师:
我是从左脑与右脑的分工来考虑的.
您说的类思维(消极思维)
可能就是右脑进行的吧.
洋洋万言却隔靴搔痒的书论可能就是左脑的产物,
根据脑科学,"左脑负责后天知识的积累,
右脑储藏的是祖先的智慧."
右脑是金矿的矿脉之所在,
创造力的源头.
拿云山主顿首