一日禅：人生三分是选择 七分靠放下

鱼和熊掌不可兼得，人生路上不可避免要有所选择，有所放下。选择是明智者对放弃的诠释，只有量力而行，善于抉择才会拥有更辉煌的成功；放下是智者面对生活的明智选择，只有懂得放下，善于取舍才能事事如鱼得水。学会选择，懂得放下，才能拥有海阔天空的人生境界。 1.卸下行囊，轻松上路人生就如登山，背负的太多就难以登上高峰，只有适时地卸下行囊，才能轻松地赶路，爬得更高。用“放”的态度看待人生，你会发现可以把事情看得更清楚。在你心灵疲惫的今天，选择放下是一种明智的做法，只有放下才能让心灵净化，才能轻装上阵，轻松地赶路。有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。” 那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头咋能登山呢?” 年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快…… 人生就如登山，每个人都在前行的过程中不断地往袋子里累积东西,这些东西包括你的名誉、地位、权利、财富、亲情、友情、爱情等等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆积东西而不知道放下，以至于身心俱疲。俗话说：“光脚的不怕穿鞋的”，拥有得太多有时并非是好事，拥有得太多，顾虑也就多了，包袱也就沉了，其实有些东西早该丢弃，拖着只会成为自己的累赘，所以我们要学会选择，懂得放下。学会选择，懂得放下，你才能看清人生路上哪些是精华，哪些是糟粕，从而取其精华弃其糟粕，收获对自己有益的东西，放下让心灵疲惫的一切，这样才能轻松地赶路。传说有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，又不愿放下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些重负，它爬起来继续前行，遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却因气力不支，坠地而死。小虫什么都不舍得放下，只知道往身上堆积东西，以至于被重物压死。其实我们又何尝没有犯过同样的错误呢？较之物类人更是贪婪，执着于名与利，执着于一份痛苦的爱，执着于幻美的梦，执着于空想的追求，执着于人生的完美，想得到太多，背负的包裹也就沉重了，其实适当的放下何尝不是一种正确的选择。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦，只有懂得放弃该放弃的才能有更多精力去获得自己该得到的。其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的最高峰。也许有时我们只看到了放下时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放下就会得到的更大的痛。就如那只小虫一样，什么都不想放下，结果不但没有翻过高墙，还坠地而死，所以我们要学会放下，要卸下沉重的行囊，轻松地上路。泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”

一日禅：痛快地活过 你才懂得生活

活着，意味着充分地去回应生活带给我们的欢笑与挫折，意味着不去躲避那些我们害怕自己应付不了的人和事。只有经历了这一切，我们才能认识到自己是谁；我们理解，每一个时刻，我们手边都有可以帮助我们的力量。这就是智慧。如果我们总是迟疑不决，我们就只能收获生命中一小部分礼物。生活是一部五彩斑斓的电影，而你观看到的则是黑白的画面。我们需要勇气，让生活呈现出缤纷的色彩，让自己感知色彩的温度，吸收这些色彩，并被这些色彩所改变。在内心深处，我们找到了真正的自己。正是这种生活的复杂性，教给我们智慧；而这种智慧，又帮助我们抚平生活的坎坷。活出自己的生活，并不是单纯地活着。我要让自己一跃而起，深深地跳入生活的海洋中；在它的深处，智慧等着我去拾取。

一日禅：有一个我 挡在你身前

有一个我，挡在你身前很多人一脸殷切地说：“我要……”最需“要”的是拿掉那个“我”。有人请教惟宽禅师：“什么是道？” 惟宽：“就在你前面。” 又问：“那我为什么看不见？” 惟宽：“因为你有一个我，所以你看不见。” 又问：“我有一个我而看不见，那师父您看得见吗？” 惟宽：“有了你和我，那就更加看不见。” 再问：“那如果没有你也没有我，就能够有所见吗？” 惟宽：“既然没有你也没有我，那还有谁要见呢？” 很多先哲都说，在人生的旅途中，一个人最大的障碍、最大的敌人，不是别人而是他自己。这个“自己”，指的不只是个人心中的观念和习性，还包括自我意识。如果一个人的自我意识太强，那就会有太多的“我”挡在他和周遭的人与事之间，而使他的目光变得短浅，只看到“我”，却看不到其他东西。这些挡在自己和周遭人与事间的“我”，其实都是由识心或妄心产生的“妄我”，也是我们必须先加以排除的“我”。有人问：“如何是佛？” 赵州禅师答：“你是什么人？” 再问：“如何是赵州？” 赵州：“东门、西门、南门、北门。” 佛是自我实现的目标，赵州反问那个人的自我，也许在表示一个人要先搞清楚自己的自我是什么，才有机会成佛。但当那个人问赵州的自我是什么时，赵州却以城门作答。这种答非所问，是想打破世人对自我的执着，因为世人所执着的多半是妄我；而东西南北四门并举，也是在指出他有一个我可以无所在、也可以无所不在，那就是他的真我。苏格拉底说：“认识你自己。”最需要认识、也最值得认识的你，就是你的真我。但你得先推开挡在你前面的许多妄我，才能看到你的真我。

一日禅：谦卑的树叶托护果实

美德宛如谦卑的绿叶，甘愿沉寂于荣耀下面，以衬托鲜花的美丽。最丰满健康的苹果往往隐藏在树木的深处。不矫情、不炫耀，在荣誉面前，美德总是站在最后一排。美德就像春天孵化在绿树枝叶间的鸟巢，蕴藏着蓬勃鲜活的生命生机。美德有时又是孵化财富的转换器。当你的善心无偿付出道义上的劳作时，财富或者是机遇会悄然而至降临到你的身边。学会修养自己的美德，美德能使你保持宽容，能使你在最贫穷的时候，酿造出最丰富的精神财富。美德的付出是饱满的，像那成熟的谷穗，弯垂下虔诚的腰身，等待着人们的收割。朴素是美德的衣裳，惟有朴素能使美德闪现出亮丽的光彩。心灵的美德就像深山里的泉水，清澈透明，能辉映出碧蓝的云天和我们灵魂的影子。它是垂挂在善良枝头的果子，它是拂绿三月杨柳的春风。美德是不会站在荣誉和资本面前比高矮的。它要站就站在镜子面前，时常修正自己的品行，亮出他人的优点。

一日禅：享福不是一个人享清福

惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。” 印光法师性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭，就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！” 诸位，以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

一日禅：安静独处让你更充实

在我们每天的生活中，有太多的人，太多的事，太多的活动。这当中有一些是重要的人，重要的事，重要的活动。你会发现，不仅是那些日常琐碎，还有那些重要的事物，让我们的生活凌乱不堪。我们需要与别人交往，需要参加各种活动。对于那些我们生活道路上出现的人，我们有许多礼物要送出；而他们也有很多重要的礼物要送给我们。然而，我们很快就会发现，我们没有什么可以给他们了，因为我们忘记给自己留出一点时间，滋养我们的灵魂。给自己一些时间，远离一些人、事和活动，给自己一些时间，让自己与神灵对话，寻求指导与肯定。这样的时间，让我们给人们送出更好的礼物，也让我们更好地接纳别人送给我们的礼物。当然，我们也能从别人身上领悟到神灵传达的讯息。然而，给自己一点时间，让自己的心沉淀下来，与神灵对话，会缩小我们与神灵之间的隔阂；当朋友，抑或敌人，道出神灵的旨意时，我们的心不会再听不到它，反而能更好地领悟它。今天，我给自己的礼物是让自己独处。在以后的每一天，我都需要一份这样的礼物。

“百善孝为先”试问几人能做到？

一日禅：如何观察自身所拥有的福慧

第一、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。第二、如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接著做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。第三、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。第四、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。第五、 如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。第六、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。第七、 福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续修的人，福是用得光的。第八、 有慧，而不懂得继续修的人，原来会的，后来却忘记了！

一日禅：悭吝阻碍自我的成长
我们都知道贪是不好的习惯，可是有时候我们又会走入另一个极端——悭，也就是小气、舍不得和吝啬，有人以为这是节省，其实悭和节省是两回事。悭和节省的差别，主要在于节省的目的，譬如我们有十块钱，为了布施而量入为出，努力节省了一块钱，这就不是悭。相反的，如果我的生活只需花费五块钱，可是当没饭吃、没衣服穿的人向我们求救时，也舍不得将剩余的五块钱布施给人的话，那就是悭了。因此，悭是即使自己有多余的东西也不给人，而宁可把它贮藏起来，这样的行为对他人没有利益。但它不像贪是硬把别人的东西变成自己的，所以不会损害到人，和贪比起来稍微好一些。虽然悭不会伤害别人，可是许多人就是因为舍不得布施，反而阻碍了自己的成长和事情的发展。譬如有的人学问很好、知识非常丰富，或是技术相当精巧，但他就是不愿传授给人，也不愿意分享给人，死的时候等于把智慧财产带到棺材里，这不就等于没有用了吗？又譬如你公司里有很多的职员，他们为你赚了很多的钱，结果你一毛不拔，那么这个公司还能继续存在吗？有利就应该共同分享，而分享的时候可以分层次，付出的多分享的多，付出的少则分享的少。一个老板付出的是资本、是他的智慧与心力，因为他付出的最多，所以得到的多是正常的。但是，一般职员至少也付出了劳力、智慧和努力，甚至还付出了超额的时间来为公司工作，所以给予适当公平、合理的分享，是应该的。如果只晓得剥削，或者不愿意和员工分享利益，就会渐渐失去向心力和人缘，这就是悭吝带来的损害。有的人虽然没有什么财产，但是他很慷慨，愿意把所有的东西与他人分享，因为这么慷慨，所以大家都相信他、拥护他，可说是一个领袖人才。而一个悭吝的人，因为不愿意把自己的所有和人分享，所以没有人缘，也不会得到别人的拥戴。但是，慷慨和“打肿脸充胖子”还是有差别的。慷慨是自己没有，或有的不多，而尽其所能地奉献给人；而有的人则是自己没有，却拿别人的东西，譬如用赊、借、偷、抢等方式所获得的东西来和别人一起享受，也就是慷他人之慨，是在打肿脸充胖子了。今生没有广结人缘的人，来生只会是个愚蠢的人。如果能将自己所拥有的东西与人分享，来生才会增长福慧。

一日禅：烦恼是种什么味道？

与一个朋友秉烛夜谈，从对方的嘴里突然蹦出了一句“烦恼的味道”来。烛光下，安为此而醒觉，忙说慢点，你刚才说什么？没说什么呀。朋友很不情愿地刹住了车，有些莫名其妙。说了，肯定说了。你形容那一屋子人不知是屁臭还是身上的汗味，让你一时无法接受的那句话。是烦恼的味道吧？对，对，就是它啦！这怎么了！安望着朋友那并无诗意的面孔，一时也不知所以然。回到家里，躺在床上却睡意全无。一句多么新奇而富有形象性的语言，竟从一位从未写过诗的人嘴里吐出，令人不可思议。而更不可思议的是，它牵动了安的心。那是一根将断未断的琴弦，骤然清悦有声，兴奋异常，欢欣舞蹈。这么多年来，安一直在诗的海洋里寻找着什么，却总是空手而归。而今夜，就在此时，安似乎手中有物，它本身散发出的光和香气，让安一时惊奇万分，又难以承受。这承受不是轻与重的问题。是什么？安又无法言说。安抽着香烟，在台灯下自己审问起自己来。我们每一个人都娘胎中来。当我们长大成人之后，却往往忘记童年天真浪漫中那份无忧无虑的清净和纯真。只是偶尔能从孩童那双眸子里感受到没有受浸染的美妙，那是一种无私的美妙！长大成人的我们，每一次面对那充满美好的双目，本能地回光返照自己时，均有一种莫名的震撼。然而震撼归震撼，回到现实中我们又会自当俗不堪言，烦恼不断。它就象一河又一河，一江又一江的水流，从头脑中滚滚而来，忧心忧虑与忧郁，每时每刻盘桓在世俗的生活里，使烦恼无处不在，触目皆是。看一看自己家里的桌上、床上、博古架上，客厅里、衣橱里、饭锅里都有些什么？想一想邻居家里的桌上、床上、博古架上，客厅里、衣橱里、饭锅里又都有些什么？于是乎愤愤不平，甚至咬牙切齿。即使走在马路上，坐在自己的办公桌前，那些物质的影子仍鬼影一般赶也赶不散。哦，真烦人哪！安一直认为“烦恼”是一个中性词汇。烦恼有什么不好呢？谁又能没有烦恼？它是一个躲也躲不掉的自身的影子。光同影子是我们这个世界与生俱来的，即使我们化作了一股烟，一团空气，严格地说也会有影子印在泥地上，花草绿叶之间。可今夜安却无意间知晓了“烦恼” 是有味道的，而且这股味道又是那么难闻，臭乎乎地一团。想到这里，安怕起来，有些胆颤心惊，诚惶诚恐，不经意间涌出了满头满脸的汗水。发觉时，拿条干爽的手巾擦抹。那满头满脸汗水在手中有些湿润，湿润中又有些晶莹。想起朋友的那句话，安拿起手巾嗅起来，闻了又闻，哎，咋没有一点臭味？还略微有一丝一缕淡淡的香气。真的会象朋友说的那样“香臭不二”，本性觉的结果。要是那样的话，这个世界就不再那么可怕了。他庆幸着，安然睡去。

一日禅：学会发呆 学会自省

有位三十岁的朋友告诉我，他活得很焦虑。社会走得太深，你就会焦虑。能对生活多控制一点，焦虑就会少一点。朋友往往会问：你在家都干吗？我说，什么都没干，发呆呢。我认为发呆是最放松的事。尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事就是跟好朋友一起发呆。有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累。而且焦虑感很大一部分来自不自由。我觉得很多人达到“自由”的状态是在“无能期”：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了，有人认为这是自由，其实那不叫自由。自由不是被抛弃，而是放弃。我曾经在西北一个庙门口看到一副对联：“在高处立，着平处坐，向阔处行；存上等心，结中等缘，享下等福。”我一直在体会着它。“在高处立”是说可以站得很高看问题；“着平处坐”，踏踏实实，平等对人；“向阔处行”，就是说心胸要开阔，做事要变通，别走死胡同；“存上等心”，就是存善良的心，要自律；“结中等缘”，就是不拒人千里之外，也不零距离接触，中庸；“享下等福”，就是说要能吃苦。这是一个很难达到的境界。行而正难，思无邪难上加难。 孔子曾经说过，吾一日三省吾身。跟自己对话是必要的自省步骤，反思自己的不足之处，提醒自己不断向完美的人格努力。如踏踏实实、平等对人，心胸开阔等。一次发呆就是一次自省。

一日禅：人生应当戒满戒盈

人生必须戒满戒盈，留有余地。正如俗话所说的那样，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽。为此，不妨仿效商品打折销售的方法，做个“折”人。干劲打一折。不要满负荷工作，俗话说健康是金，但是工作和健康二者又不可偏废。人既不可为了健康不工作，也不能拼命工作而牺牲健康。有道是会休息才会工作，所以一般情况下，应该在疲劳之前就休息。注意，一定要记住，是在一般情况下。吃饭打二折。俗话说，饭吃八成饱。吃饭不要全吃细粮，要做到“细中有粗”，控制肉鱼荤腥。承诺打三折。俗话说轻诺寡信。当然，对人一定要讲诚信，但不能说大话、空话，更不能说假话。为了不失信于人，即便很有把握的事，也要忌口满。更不能碍于面子就随口答应。教子打四折。要与子女交朋友，平等交流。在给予他们必要关爱的同时，注意身教，教授知识不要“灌”，要注意引导、启发他们独立思考，并留给他们自由活动的空间和时间，让他们从自我的角度认知世界。酒色打五折。俗话说纵欲伤身。酗酒、纵欲往往招灾惹祸，起码是损害健康，适当控制益处多多。为啥要打五折？因为它们是跷跷板，不妨“左”一点，宁缺毋滥。夸人打六折。现代新观念提倡赏识教育，多看别人的优点，少说别人的缺点。但是夸奖人也不能不顾实际，虚情假意，更不能怀有不良动机谄媚别人。夸人时既要做到对别人是一种鼓励，又要不损害自己的人格，所以还是要“吝啬”一点。自评打七折。自我评价时虽然说应该实事求是，但毕竟是“自己称自己”，总不免偏爱的成分多。所以，纵然觉得自己十分好，也不要太相信自己的感觉。别人说好才是好。“小广告”打八折。街上散发的小广告，啥牛都敢吹，啥愿都敢许，啥屁都敢放，除了那张纸是真的，别的都是假的。听赞扬打九折。爱听好话是人性的弱点，自己当然不会例外。当别人赞扬你的时候，就像狐狸赞扬乌鸦有美丽的歌喉那样，十之八九是有求于你或者是要给你下套的时候。这时候你就得提高警惕，这只耳朵进那只耳朵出，一笑了之。不良嗜好打十折。赌博、吸毒、嫖娼等不良嗜好，是社会的癌症，坚决不能沾，就是吸烟，也要坚决杜绝。最后，还必须强调，人生不是什么都可以打折的。理想、信念一定要像磐石那样坚定。特别是忠孝，一点折都不能打。水满则溢，月满则亏。凡事欠三分是一种智慧，它能让你无论身处什么境地都能保证游刃有余，有一定的转圜的余地。

一日禅：如何做到不生气？

现代人往往火气很大，因此整个社会总是弥漫着一股暴戾之气，而这种嗔心，就是我们常常说的“无明火”。人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足；或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视，这些都是嗔。嗔心实在很伤人，只要一生气，身体的细胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不稳定，以及身体上的疾病。所以，嗔心最大的受害者就是自己。而且，生气也不能真正地解决问题，因为用斗争、强权、愤怒等方式处理事情，除了会让人一时之间有点怕你之外，根本无济于事。只有用慈悲心或是智慧来处理，才能真的解决问题。因此，我们可以看到心量大的人，做事成功的几率通常比较高；而时时动嗔火的人，因为大家都怕他，当然不可能成为一个受人尊敬的人。所以，我们要多下工夫修养自己的脾气，才能利人又利己。那要如何化解嗔心呢？最好的方法是釜底抽薪，也就是确实体认到起嗔心是无用的，只有不嗔，对自己才有好处。因为当不如意的事发生了，再怎么生气都没有用，生气只会变成互相谩骂或是肢体冲突，是损人又不利己。因此，我们应该听听他人的意见，并且体谅对方的苦衷和用心，这样嗔心就会减少了。有的人动不动就爱生气，明明知道生气不好，他也不想发火，可是习气实在很难改。遇到这种连观念都用不上的时候，我最常教人的方法，就是当我们生气的时候，要把注意力放在自己的鼻子呼吸上，心里想着：“我还能够呼吸，实在是太幸运了！”那么，情绪就会慢慢地稳定下来。面对别人发火生气的时候，忍辱能防止很多不好的事发生。因此，释迦牟尼佛曾说过忍辱的功德比持戒、苦行还大。忍辱不仅是对逆境现前要忍，对顺境也要忍，因为顺境出现时，我们往往会得意忘形，如果稍微遇到一点挫折，嗔恨心马上就会生起。所以，能时时刻刻保持平静的心态，不要得意忘形，这是忍的智慧。很多人误以为忍就是逆来顺受，因此遇到任何不合理的事情都会说：“好吧！我就好好忍着吧！”其实，忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后，才能在适当的时机做出恰到好处的反应，这样才能圆满地解决问题，这才是忍辱。嗔心重的人，自我中心也重，总是太在乎自己的意见、得失和面子。其实很多事都没什么大不了的，为了一点面子问题，就和别人一争长短，甚至拼得你死我活，实在很不值得，也很可惜。因此，千万不要认为压制别人，是一件值得洋洋得意的事。而要想到：我起嗔心时，对方是不是也同样会起嗔心？如果两人都生气的话，就一定会产生问题。如果是自己起嗔心而对方不起嗔心的话，那受害的只有自己，因为发脾气的人是自己，对方并没有发脾气。即使对方也受害，但相较起来还是占了便宜，所以是自己损失大，而对方的损失小。想通了这一点，下次嗔心又起时，就会先留一个退路给自己，同时也给别人一条路走，这样彼此就能够畅通无阻了。