一日禅：看佛悟人生 此佛非彼“佛”

有一段时间我的情绪特别不好，与我平是简直是判若两人。我是一个不太爱发脾气的人，可是这段时间内总是动不动就发火，见于我这种变化与就就有“好心人”为我请了个“大仙”到家中看一看，“大仙”到我家中一看说是我家里摆了太多“佛爷”不知我得罪了那一位，其实这些佛爷在我家呆了足有二十年，我们这样相处也相安无事，但就是因为我在工作生活当中遇到了一些不顺心的事另我心胸不宽，我自己又不太会排解不良情绪，造成这样的不好，“佛”居然成了“罪魁祸首”对此我真的觉得我是很对不起这些佛爷，不会排解不良情绪这是我的错而不是“佛”的错。但有一件事情我觉得是“佛”的错而不是我的错。事情是这样的：一日我在街上行走遇到了一位化缘的和尚，对我说要找一百位有缘人结缘，我就是其中一位，说罢递给了我一个刻有佛爷的小金牌，我还没明白怎么回事的时候，他说我也要积些功德，我一想和尚也不容易，于是就给了他十元钱，可是没想到的是：他拿了一本功德册，上面写着“求老人增寿200元、求子300元、求官运500元，等等……居然是明码标价。我把小金牌又送了回去对和尚说“把我的钱给我吧！我还没有那么多钱我也无所求。”到现在我仍不觉得我这样做是不对的。可是我相信以佛的胸怀不会去计较我这个俗人的小器因为即使是给一分钱也是失施。而且最为重要的是我并没有要求佛为我做些什么。其实在芸芸众生当中就有你的佛你的金钢你的菩萨。当我们年老体衰时在公交车上有一位小女孩为你让座，难道她不是你的菩萨，当我们得了重病遇到了一位良医难道他不是你的佛陀，如果我们是一个学习不太好的学生遇到了一位并不看重我们学习好坏而是看重我们品行高尚，而是能够客观评价我们的教师，难道他不是我们的金钢，同理我们无偿的去帮助别人我们也是他的佛他的菩萨。我们可以信佛也可以不信，信，我们不盲目，不信我们不抵毁。我想以佛的宽大胸怀不会去计较你信与不信，但是佛也会尊重好人吧！不管怎么说：我知道无论如何我家那些在桌子上摆的艺术品可不是真正的“佛”。很多人信佛但是我并不觉得他们真的理解“佛”很多人不信“佛”但我并不觉得他们就不理解佛，我认为佛在我们国家其实也是很具有中国特色的，我们国人信的佛不可能是印度的佛而是我们中国的佛，应当说是一种千年的文化，我们不指望佛来保佑我们自己，但我们仍要心存善念，与人方便。

一日禅：看淡自我 心态决定生活的质量

世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

一日禅：逆境是锻造生命的熔炉

在逆境中，我们很容易发现自己的弱点。这是我们身陷逆境的原因之一。我们被弱点击中，脆弱的品质完全暴露，这正是我们审视人生缺憾的好时机。即使产生一时的抱怨，不要紧，这时的抱怨是我们吐故纳新所吐出的废气。当废气释放完毕，我们仍保持良好的精神状态，人生的拐点便很快出现。

一日禅：做人如斯者 上善若水

水是谦虚淡泊的，她始终低到尘埃里走路，从不张扬。她随圆就方，谦虚安定，韧性十足，从容面对外界的打击与压迫。她内劲十足，奔跑不息，勇往直前，为实现目标持之以恒。她的谦虚圆融，她的勤奋执著，她的随缘就势，她的利于万物的服务精神。她容纳百川的深沉渊远，她立身处世的持平正衡，似乎至私而起无私，如天地之道。思之，仰止。

一日禅：沸腾的水煮透命运人生

逆境和攀登高山是一样的道理。逆境向上是艰难的，但你的位置始终在向高处增长；而下山是顺势朝下的，是不用花费什么力气的，但你是在走下坡路，领略不到高处美妙的风光。我们的生活里，逆境多于顺境，波折多于平静，这是一种人生规律。就像航行的帆船，需要逆向的风作动力才能乘风破浪向前航行。有波折的生活才富有创造的魅力。有这样一个寓言故事：说深山里有一只狐狸早先它的尾巴是卷起来的，因为它觉得自己聪明，没有哪个猎人能够奈何了它。可是有一天，它终于栽到寻摸它已久的猎人手里。被关在笼子里的狐狸没有考虑目前的困境，而是左右思想，自己每天都小心翼翼做事，怎么会被眼前这个并不聪明的猎人给捕获？这时，一阵风吹过来，它感觉到圈起来的尾巴有了动感。狐狸恍然大悟，原来是不该圈起来的尾巴失去了它特有的功能。猎人是循着自己的留在雪地上的脚印来的，如果把尾巴放下来，拖在地上轻轻扫动，自己的脚印就能被抹去。于是，它再次与猎人打赌，如果放了它，三天内猎人是无法找着他的。猎人放了狐狸，从此，猎人再也没有寻找到这只狐狸的脚印。被逆境所困，抱怨是没有用的。被困，才有所思；有所思，才有所能，有所能才会找到逆境的出口。就像高山无法囤积流水，云朵无法锁住日月。逆境是扭转不了生命本然的真实。反而，驱使我们找到全新的自我。惊险涡流的形成，是因为水域下面藏着暗礁。流水受到阻力，便形成富有张力的旋涡进行抗击。涡流的奇观，展现出生命的张力，令人望而生畏。我们身处逆境，好比流水身陷暗礁，只有顽强抗争，才有运动着的生命力。逆境打造了我们生命活力的运动场，使我们的骨骼更强健，精神更旺盛！学会在逆境中求生存，要在那些歧视的目光里找回你做人的尊严。受到压抑才知道奋战，受到排挤才知道竞争。弹簧背负着重量的压抑，始终没有放弃反弹的欲望；大颗粒沙砾受到挤压和颠簸，才知道奋力冲在一桶沙砾的最上层。逆境造就抗争，抗争才有动力。身处逆境是痛苦的，但也是幸运的。因为逆境的口袋里藏有珍贵的财富，在你熬过最艰难的关口时，你会意外地得到这笔丰厚的资产。我们可以观察到，作茧的蚕用心血吐出的丝自缚住身体，整个吐丝的过程是痛苦的，而最后把自己的身体包裹进蚕丝更是倍受煎熬的。然而，用不了多长时间，破茧而出的蛾便获得飞舞的自由。逆境在打造人格魅力的品牌。它的酷烈程度就像打铁炉里燃烧的钢铁一样，不但要受到高温的冶炼，而且还要放在铁錾上经受铁锤的敲打。不过，越是经得起敲打的钢铁，就越能打造出锋利的宝刀。逆境是锻造人生的熔炉，是锤炼人生境界铁錾。在逆境中，我们很容易发现自己的弱点。这是我们身陷逆境的原因之一。我们被弱点击中，脆弱的品质完全暴露，这正是我们审视人生缺憾的好时机。即使产生一时的抱怨，不要紧，这时的抱怨是我们吐故纳新所吐出的废气。当废气释放完毕，我们仍保持良好的精神状态，人生的拐点便很快出现。逆境常常会触动我们的奇想和创造力，迫使我们放弃不现实的幻想和爱面子的自尊，从最简单、别人看不起的事物重新做起，以获取生存的机遇。

一日禅：爱情为什么不能永恒？

“男女因误解而结合，因了解而分开。”大家都觉得这句话有道理，却少有人能仔细去体会话中的误解是误解了什么，了解又到底了解了哪些。许多时候，我们所谓的误解与了解，指的都是对所爱对象条件的认知。然而，这句话若只放在这种层次来看，就未免浅了些，更深地说，误解或了解主要的关键指的应该是自己对自己的认识：到底我们要的是什么？多数人对这其实并不那么清楚。生命学问中，了解自己是个最中心、也最难解的课题。所以唐代百丈禅师在人家问到“何谓宇宙间最奇特的事”时，所回答的竟是“独坐大雄峰”。这个答案除了直取当下，显示朗然乾坤之外，也意指对自我的掌握才是入道与否的关键。修行，在某种意义下，正是一种趋向更“自知之明”的体会。这样的观点放在爱情上更为明显，从初始的盲动转成最后的道别，许多人在此时才体会到“我要的并不是这些”。不过，就生命或禅的立场，这还不够，有心人应该可以再逼问一句：“我所要的真对我那么重要吗？” 不错，这句话才是使爱情可以存在于日常生活的转机。想想，茫茫人海中，你如何去找到你生命中“应该”要的那部分，而真遇到了，他(她)又一定会是你最好的选择吗？对绝大多数的人来说，答案显然是否定的，因此才会有那么多人“因了解而分开”，在此，每个人似乎都注定是爱情路上必然而永远的挫败者。事情当然可以不是这样，生命的轮转其实就是在承受中产生自我的创造，而这也正是我们不赞成轻易“抛弃旧爱，寻找新欢”的理由，因为那是注定要永远挫败的。佛家所讲“随缘作主”的“随缘”，其实并非“逐缘”，而“作主”的真义更在于承担后的创造。

一日禅：“愿”与“贪”的一念之差

贪念跟愿力很相似，一个好听，一个不好听。贪念是自私的心，发愿是广大无私的心。一念之差，发心好了就可以“烦恼即菩提”。一念之差有这么大的差别，魔鬼与佛就只有一线之隔，关键就是心。心态能稍作一点改变，就是大功德；心态没有改变，就是大贪念。很多人认为佛教是消极的，是主张任何事情都不追求、都随缘。这个观点是错误的。这个世界上有两种信仰几乎是“贪”到不能再“贪”了：一个是世界大同的社会，那里没有压迫者和被压迫者，没有剥削者和被剥削者；再一个就是我们讲的极乐世界，没有人是官，没有人是民，众生都是平等的，没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁。我们追求极乐世界，这是非常大的“贪”，这种大贪心理是精进的表现。连佛陀都讲“菩萨欲成佛者小贪”。经书上讲的这个“贪”，其实就是我们常说的“愿”，跟世人讲的贪婪有很大差别。这是个非常美好的愿望：一个人努力工作，是为了让他一家人过上好日子、和谐相处，这些需要付出非常多的努力。在这个过程中，他需要忍受挫折、困难、痛苦等。一个家庭逐渐圆满的过程，是可以让整个社会和国家都去效仿的。贪念是指为追求某一事物而持有不惜伤害自己及别人的念头。因为贪念，在追求财富、健康和权力的过程中会对别人造成伤害，也会给自己的身心带来不安。而为实现某种愿力而孜孜努力，我们称为精进。精进就是我们在为某一件事努力，付出很多辛苦劳累，这个过程还不至于让我们产生痛苦，也不至于让我们产生烦恼，更不至于让我们把痛苦带给别人。总而言之，就是不会把我们的成功建立在别人的痛苦上。在能够自己收益、对别人有益的情况下，努力而不放弃，就叫精进。人要精进，是要努力追求一个目标，实现某种希望。比如为了身体的健康让自己的身体经受各种锻炼，或是让自己的心灵接受一些净化的训练。锻炼身体、净化心灵都需要精进努力，坚忍不拔，才会有收效。我们在工作中或是在与人相处中，需要把自己最美好、最善良、最努力的那一面展示出来，这些是以精进的态度努力后才能做到的，在彼此付出的过程中才会产生良好亲密的关系。

一日禅：人生三分是选择 七分靠放下

鱼和熊掌不可兼得，人生路上不可避免要有所选择，有所放下。选择是明智者对放弃的诠释，只有量力而行，善于抉择才会拥有更辉煌的成功；放下是智者面对生活的明智选择，只有懂得放下，善于取舍才能事事如鱼得水。学会选择，懂得放下，才能拥有海阔天空的人生境界。 1.卸下行囊，轻松上路人生就如登山，背负的太多就难以登上高峰，只有适时地卸下行囊，才能轻松地赶路，爬得更高。用“放”的态度看待人生，你会发现可以把事情看得更清楚。在你心灵疲惫的今天，选择放下是一种明智的做法，只有放下才能让心灵净化，才能轻装上阵，轻松地赶路。有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。” 那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头咋能登山呢?” 年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快…… 人生就如登山，每个人都在前行的过程中不断地往袋子里累积东西,这些东西包括你的名誉、地位、权利、财富、亲情、友情、爱情等等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆积东西而不知道放下，以至于身心俱疲。俗话说：“光脚的不怕穿鞋的”，拥有得太多有时并非是好事，拥有得太多，顾虑也就多了，包袱也就沉了，其实有些东西早该丢弃，拖着只会成为自己的累赘，所以我们要学会选择，懂得放下。学会选择，懂得放下，你才能看清人生路上哪些是精华，哪些是糟粕，从而取其精华弃其糟粕，收获对自己有益的东西，放下让心灵疲惫的一切，这样才能轻松地赶路。传说有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，又不愿放下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些重负，它爬起来继续前行，遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却因气力不支，坠地而死。小虫什么都不舍得放下，只知道往身上堆积东西，以至于被重物压死。其实我们又何尝没有犯过同样的错误呢？较之物类人更是贪婪，执着于名与利，执着于一份痛苦的爱，执着于幻美的梦，执着于空想的追求，执着于人生的完美，想得到太多，背负的包裹也就沉重了，其实适当的放下何尝不是一种正确的选择。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦，只有懂得放弃该放弃的才能有更多精力去获得自己该得到的。其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的最高峰。也许有时我们只看到了放下时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放下就会得到的更大的痛。就如那只小虫一样，什么都不想放下，结果不但没有翻过高墙，还坠地而死，所以我们要学会放下，要卸下沉重的行囊，轻松地上路。泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”

一日禅：痛快地活过 你才懂得生活

活着，意味着充分地去回应生活带给我们的欢笑与挫折，意味着不去躲避那些我们害怕自己应付不了的人和事。只有经历了这一切，我们才能认识到自己是谁；我们理解，每一个时刻，我们手边都有可以帮助我们的力量。这就是智慧。如果我们总是迟疑不决，我们就只能收获生命中一小部分礼物。生活是一部五彩斑斓的电影，而你观看到的则是黑白的画面。我们需要勇气，让生活呈现出缤纷的色彩，让自己感知色彩的温度，吸收这些色彩，并被这些色彩所改变。在内心深处，我们找到了真正的自己。正是这种生活的复杂性，教给我们智慧；而这种智慧，又帮助我们抚平生活的坎坷。活出自己的生活，并不是单纯地活着。我要让自己一跃而起，深深地跳入生活的海洋中；在它的深处，智慧等着我去拾取。

一日禅：有一个我 挡在你身前

有一个我，挡在你身前很多人一脸殷切地说：“我要……”最需“要”的是拿掉那个“我”。有人请教惟宽禅师：“什么是道？” 惟宽：“就在你前面。” 又问：“那我为什么看不见？” 惟宽：“因为你有一个我，所以你看不见。” 又问：“我有一个我而看不见，那师父您看得见吗？” 惟宽：“有了你和我，那就更加看不见。” 再问：“那如果没有你也没有我，就能够有所见吗？” 惟宽：“既然没有你也没有我，那还有谁要见呢？” 很多先哲都说，在人生的旅途中，一个人最大的障碍、最大的敌人，不是别人而是他自己。这个“自己”，指的不只是个人心中的观念和习性，还包括自我意识。如果一个人的自我意识太强，那就会有太多的“我”挡在他和周遭的人与事之间，而使他的目光变得短浅，只看到“我”，却看不到其他东西。这些挡在自己和周遭人与事间的“我”，其实都是由识心或妄心产生的“妄我”，也是我们必须先加以排除的“我”。有人问：“如何是佛？” 赵州禅师答：“你是什么人？” 再问：“如何是赵州？” 赵州：“东门、西门、南门、北门。” 佛是自我实现的目标，赵州反问那个人的自我，也许在表示一个人要先搞清楚自己的自我是什么，才有机会成佛。但当那个人问赵州的自我是什么时，赵州却以城门作答。这种答非所问，是想打破世人对自我的执着，因为世人所执着的多半是妄我；而东西南北四门并举，也是在指出他有一个我可以无所在、也可以无所不在，那就是他的真我。苏格拉底说：“认识你自己。”最需要认识、也最值得认识的你，就是你的真我。但你得先推开挡在你前面的许多妄我，才能看到你的真我。

一日禅：谦卑的树叶托护果实

美德宛如谦卑的绿叶，甘愿沉寂于荣耀下面，以衬托鲜花的美丽。最丰满健康的苹果往往隐藏在树木的深处。不矫情、不炫耀，在荣誉面前，美德总是站在最后一排。美德就像春天孵化在绿树枝叶间的鸟巢，蕴藏着蓬勃鲜活的生命生机。美德有时又是孵化财富的转换器。当你的善心无偿付出道义上的劳作时，财富或者是机遇会悄然而至降临到你的身边。学会修养自己的美德，美德能使你保持宽容，能使你在最贫穷的时候，酿造出最丰富的精神财富。美德的付出是饱满的，像那成熟的谷穗，弯垂下虔诚的腰身，等待着人们的收割。朴素是美德的衣裳，惟有朴素能使美德闪现出亮丽的光彩。心灵的美德就像深山里的泉水，清澈透明，能辉映出碧蓝的云天和我们灵魂的影子。它是垂挂在善良枝头的果子，它是拂绿三月杨柳的春风。美德是不会站在荣誉和资本面前比高矮的。它要站就站在镜子面前，时常修正自己的品行，亮出他人的优点。

一日禅：享福不是一个人享清福

惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。” 印光法师性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭，就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！” 诸位，以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

一日禅：安静独处让你更充实

在我们每天的生活中，有太多的人，太多的事，太多的活动。这当中有一些是重要的人，重要的事，重要的活动。你会发现，不仅是那些日常琐碎，还有那些重要的事物，让我们的生活凌乱不堪。我们需要与别人交往，需要参加各种活动。对于那些我们生活道路上出现的人，我们有许多礼物要送出；而他们也有很多重要的礼物要送给我们。然而，我们很快就会发现，我们没有什么可以给他们了，因为我们忘记给自己留出一点时间，滋养我们的灵魂。给自己一些时间，远离一些人、事和活动，给自己一些时间，让自己与神灵对话，寻求指导与肯定。这样的时间，让我们给人们送出更好的礼物，也让我们更好地接纳别人送给我们的礼物。当然，我们也能从别人身上领悟到神灵传达的讯息。然而，给自己一点时间，让自己的心沉淀下来，与神灵对话，会缩小我们与神灵之间的隔阂；当朋友，抑或敌人，道出神灵的旨意时，我们的心不会再听不到它，反而能更好地领悟它。今天，我给自己的礼物是让自己独处。在以后的每一天，我都需要一份这样的礼物。

一日禅：如何观察自身所拥有的福慧

第一、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。第二、如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接著做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。第三、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。第四、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。第五、 如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。第六、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。第七、 福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续修的人，福是用得光的。第八、 有慧，而不懂得继续修的人，原来会的，后来却忘记了！