这两天发现了某处拥有满坑满谷的史料，一时之间不知该从何下手，所以就先抄了一些光绪的御制诗文，不过在贴出来之前先做个介绍。
根据学者孔祥吉先生的论文《 光绪帝为新思想溯源 》提到，德宗御制诗文集大致分为两种版本：
第一种是光绪朝抄本。其中有《 读史随笔 》四册、《 御制文 》四册和《 御制诗 》五册，共十三册（ 不分卷 ）。这种抄本高为 22.5 厘米，广为 14 厘米。共抄录光绪的写作读史随笔两百九十余篇，短文二百一十八篇，诗四百九十余首。大体按时间先后编排。
这种本子系白纸墨笔抄写，字体非常工整，凡有错处，均仔细贴补，没有随意涂改增删之处。每半页抄写六行，行二十字。它的装帧比较考究，书衣、书签均为饰有云龙图案的黄色绢绫制作，上下均为包角，用黄色绢线，双根订结，牢实美观，外面系宫中常用的黄色双层布帙包裹，然后又以夹板护之。此版原放於昭仁殿。
第二种抄本为宣统朝抄本，内容与前一种抄本大致相同，而编排却别具一格。《 读史随笔 》合为上、下两册；《 御制诗 》则按年分册，妃别为光绪丙戌、了亥、戊子、辛卯、壬辰年各一册、无年月者一册，共计六册。此外还有诗抄十一页，封面有注云：「 增抄四十七首，划乙酉年作，原稿在醇邸，文稿化重未抄 」；《 御制文 》亦分年抄录，其中有光绪甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑年各一册，共七册。此外还有一种《 御制文 》抄本，系按经说、札记、论、赞、跋、铭等十三种不同文体编排，共分四卷，篇幅亦略有增加。宣统抄本装帧比较简素，均系白纸封面，纸捻装订。书内系用红格纸墨笔抄写，板心有「静文西号」四字，书高为24厘米，广为14.3厘米，每半页为八行，行二十字，共计七百零七页。这种抄本虽然不像光绪朝抄本那样精致，编排却井然有序，书前大多有目录，便於查找。据说这是准备复印的本子，由於清朝垮台而未果，原存放毓庆宫。


而我看到的德宗御制诗文集不分卷，是海南出版社、2000 年出版的故宫珍本丛刊，集部（ 别集 ）第 583 册，为内府抄本，跟道光( 部份 )、咸丰、同治的御制诗文集编在一起，很大本、线装书。
这些诗文大多是光绪在学生时代所写，我们可以从这里发现他早期对於一些历史事件与治国理念的想法。
以下分享一些他写的诗篇与文章，文章的部份其实很像读书心得。
1.《 言志 》
阳和方布令，所重万民安。
愿致中和意，先知稼穑难。
2.《 冬日读书 》
讲帷明旭日，便殿动和风。
欲识民生苦，先求简策中。
3.《 自鸣钟 》
测影量分准，鎔金制器精惜阴。
余自勉不用假之鸣，随珠赵璧总浮尘。
4.《 天行健 》
乾德符天德，纯阳粹以精。
一元能鼓荡，万化自流行。
不息神功运，无言岁序成。
万几皆待理，敢有怎荒萌。


接下来是御制文：
1.《 养贤以万民论 》
天下之大，非一人所能治也，必得贤人而共治之。
是故尧举舜於畎亩，商高宗举传说於版筑；周文王访吕尚於渭滨。
吾观尧之时，烝民乃粒；商高宗之时，民皆从人爻；周文王之时，民无冻馁，岂非养贤之效欤？
后世人主，往往有养贤之虚名，无求贤之实言，虽有推解施予之事，私恩小惠，不知大体，民之得所养者鲜矣，必也兴治天职与食天禄贤者，亦皆各尽其材为之。制田里教树畜兴礼乐明教化，斯万民得所有含哺鼓腹之乐矣。
2.《 立志 》
读书求义理，立志最为先。
一意无旁杂，方能致圣贤。
3.《 任官惟贤才 》
治理须贤佐，经纶赖贤才。
莫嫌官不备，惟在任芜该。
尚德谟猷远，论功俊又来。
之人诚不易，侧席望盐梅。
4.《 君子之过论 》
人非圣贤，孰能无过。然「 过 」与「 过 」不同，有「 有心之过 」，有「 无心之过 」。
有心之过者，知其过而讳期过者也；无心之过者，不知其有过而喜闻过者。夫既喜文其过，必不肯曲护其过，且必力改其过，如此亦近无过矣。
然君子不敢以无过自居也，必时时自讼於其过，且必人人众指其过，而后改过知心，方诚无过之实。乃见书称成汤改过不吝如成汤者，其可谓君子乎。
5.《 拟平高丽诏 》
朝鲜南连日本北，接俄夷其吸，与中国辽沈为邻，为我朝龙兴之地，此东方一屏蔽也。今其国内乱党人四起，祸乱纷纭未知所底，朕甚忧之甚闵之。
以中国土地之大，人民之众，不难抚而有之郡县其地，然而朕不忍为也。其发兵往援，选立李氏之贤者，内修政事，外御强邻，以安其民。
诏到有司奉行。


6.《 停年格论 》
用人之道，不拘资格，惟其贤而已矣。其人贤即少年新进，亦不妨举拔之。其人不贤，即阅历已久，安得不除去之乎？此朝廷用人之权衡也。
北魏崔亮创停年格，历朝因之淹滞者皆喜，而贤者皆仰于下矣。余以为用人以破年格为上，崔亮此法特可行之。于庸流耳鸣足以处豪杰之士哉。
7.《 安富论 》
周礼司徒以保息六养万民，其六曰安富大哉言乎，可以为后世法矣。
夫富民国家之元气也，过凶荒则出谷，遇兵事则运输，遇大兴作、大摇役则率作以兴事。然此犹借其力之说也。即不然一乡一邑中，有富民数十户，错处其间，则官长得一安居，而小民亦有所恃而不恐，所谓「 藏富於民 」者也。
后世乃欲扰累之、搏击之，必使富者贫而后已。呜呼！其与周礼保息之言相去不啻霄壤矣。
8.《 守令久任论 》
人君之於天下，不能独治也，故有爱民之心而亲民之事，则守令重焉。
守令者，上承天子号令天下、布其德於民者也。守令贤，则一方受其赐，不贤，则一方被其害。果贤矣而使之奔走驱驰席、不及暖。其正教既未与民相洽，而民亦逆知，其必迁也，则良善者无所从，而诡谲者有所试况，送旧迎新之费又必扰及闾阎乎。
昔黄霸为颖川首，在郡八年，为一代循史之冠，东汉左雄上疏亦以为守，相长吏勿数移徒，诚重之也、诚慎知也。虽然此特为贤守令者言之耳，若夫贪酷之吏，即十易之。不过此又不可以常法拘者也。

9.《 量入为出论 》
国家财用入者，有数而出者无穷。统计一年所入租税也征榷也。此皆惟正之供也。至所出之数或水旱之不时，或兵革之偶动，则有不能预定者矣。
故王者必权衡於出入之中，而立为斟酌损益之法，或者曰出之数与入之数相等，可以为量与曰不然。假如出之数仅与入之数等，则不留余。不留余而则水旱与所资、兵革所无备，府库之蓄不己蘯然乎！尚节俭、去冗食於十分中留一二分，以为不虞之计，所以国用常充，而民无菜色也。
10.《 跋．苏轼喜甫亭记 》
昔东坡至扶风为亭於官舍，是年适旱亭成之日，大雨霑足因作喜诗雨亭记。
余读而善之曰：嗟乎！东坡忧民之念可谓至矣。为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，亦竭诚尽敬以致之。而终不能致也。不能致竟有时而致也，则喜心生焉。此东坡所以名其亭也。若徒曰一雨之后，风景清明，一二友明优游一乐，此特隐居者之所为，有救民之责者，起宜出此哉？

我的段句或标点不一定正确，再说元抄本的印刷，字体较小，而有些字是古字，用电脑打不出来，所以可能会有错字，或标点不对的地方，请多包含。

待吾饭后再补两篇就结束。


校正：
根据学者孔祥吉先生的论文《 光绪帝【 维 】新思想溯源 》提到，...
1.《 养贤以万民论 》：
制田里教树畜【与】礼乐明教化，斯万民得所有含哺鼓腹之乐矣。
4.《 君子之过论 》：
无心之过者，不知其有过而喜闻过者。夫既喜【 闻 】其过，必不肯曲护其过，且必力改其过，如此亦近无过矣。
5.《 拟平高丽诏 》
朝鲜南连日本北，接俄夷其【西】，...
微软中文软件，我恨你！

又发现错字：
10.《 跋．苏轼喜【雨】亭记 》

承上：
若徒曰一雨之后，风景清明，一二友【 朋 】优游一乐，此特隐居者之所为，有救民之责者，【 岂 】宜出此哉？

... 最后校正：
5.《 拟平高丽诏 》
朝鲜南连日本北，接俄夷其吸，与中国辽【沈】为邻，为我朝龙兴之地，此东方一屏蔽也。今其国内乱党人四起，祸乱纷纭未知所底，朕甚忧之甚闵之。
微软固然有点 ..... 不过有的时候却是因为我的「 狗爬字 」使然 ....


【辽渖】啦！

对呀！以天行健为题的诗作也不只一首。
真是的，我又发现一个错字！
3.《 任官惟贤才 》
治理须贤佐，经纶赖贤才。
莫嫌官不备，惟在任芜该。
尚德谟猷远，论功俊又来。
【 知 】人诚不易，侧席望盐梅。



天行健出自博大精深的周易...