是所缘在决定心，而不是反过来心决定所缘。人是被五感驱动的，人是被眼耳鼻舌身接触的色声香味触决定的，所谓的意识是无我的。例如，食物的好吃难吃取决于食物本身这个所缘，声音的难听好听取决于声音这个所缘。五感感知到的善恶好坏取决于感知到的目标本身的善恶好坏，而不是反过来说是心决定了五感感知到的善恶好坏。
心只是一种触受，同五感的触受无差别，眼触色生眼识，耳触声生耳识。意触法生意识，意识就是意触，意识就是意识。觉知不是意识，意识也不是觉知。觉知是无我的，觉知是专注于目标聚焦于一点出现的能力。
如何证明是所缘决定心呢？很简单，吃饭时，是食物决定了味道的好坏，走路时，是地面的坚硬柔软决定了脚的触感，喝水时，是水决定了舌头触碰产生的感觉等等。
食物决定味道好坏时，例如吃麻辣的食物，这种食物刺激味蕾产生麻辣感，会觉得好吃；吃腐败变质的食物，这种食物产生变质感，会觉得难吃。因此，是食物决定了味道的产生，而不是舌头决定了味道的产生。如果是舌头决定味道的产生，那么舌头本身脱离食物就可以产生各种味道，而不需要各种食物来产生味道了。其他感官同理。
为什么扯这么多呢？扯这么多是为了引出法有人空的道理，诸法的过程是实际存在的，但是是无我的，是没有一个主宰者的，是没有一个决定性的因素的。这就是法有人空，而不是缘起性空。
缘起性空指的是诸法的过程是不存在的，但是存在着一个决定一切的自性，这个自性可以视为真我，本体。这个自性在大乘就是空性。