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大方广圆觉修多罗了义经

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  • 佛教
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……　　善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修，一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。 　　善男子，假使有人，纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人，闻此经名及一句义。 　　善男子，假使有人，教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人，宣说此经分别半偈。 　　善男子，若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根
    方天丽云 4-12
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    菩提子手持
    fanchhi 3-14
    知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次
    fanchhi 3-14
  • 10
    以幻修幻的理解
    baifan340 2022-03
    以幻修幻，结合上下文，二木相因，就可以理解了。当你在禅修的时候，以心来观察念头，用来观的心是妄心，所观的是妄念，二者都是妄，但是可以产生智慧的火花，就好像钻木取火一样。火出来了，木头就烧光了。智慧出来了，烦恼薪也烧光了。@灰衣漂飘
    冰枫玉麟 3-12
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    12菩萨名号
    南無大勢... 2023-04
    南無大勢... 4-17
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    自然法师讲《圆觉经》前引（一）
    fuhuodehouyi 2022-01
    https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU5NjkyNjU4Mg==&mid=224748
    fuhuodehouyi 1-26
  • 7
    已整理好电子版圆觉经(最新版)，有需要的联系我，恭敬者优先
    境所随心 2023-07
    境所随心 11-22
  • 5
    从圆觉经看报身佛和化身佛的区别，声闻藏与菩萨藏的区别
    服务于客... 2023-03
    一楼
    buke不可说 6-7
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    福庄严与慧庄严
    服务于客... 2023-05
    服务于客... 5-30
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    出自大方等如來藏經，菩萨名号
    南無大勢... 2023-04
    南無大勢... 4-17
  • 14
    求：成观法师《圆觉经释义》视频152--163集
    空无诤 2021-07
    求：成观法师《圆觉经释义》视频152--163集。谢谢。 abtemple被封，最后还差这几集
    jiujiang1088 8-13
  • 5
    随顺觉性。有作思惟从有心起，皆是六尘，妄想缘气，非实心体。
    爵士爵士猫 2021-11
    大方广圆觉修多罗了义经 摘录 “善男子！若诸菩萨悟淨圆觉，以淨觉心，取静为行；由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安；由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者名奢摩他。【案。奢摩他是梵语，意为止、寂静，精神集中，心不攀援，不为外界扰乱，止息一切杂念，止息诸根不善法。】 “善男子！若诸菩萨悟淨圆觉，以淨觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开
    爵士爵士猫 11-26
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    这是什么意思？以幻修幻？
    灰衣漂飘 2021-05
    tulip619 8-14
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    澳卡美化妆品厂家直供
    璐村惂鐢... 2021-06
    璐村惂鐢... 6-8
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    这几天打坐有点心得，分享一下手印的作用。
    我 2021-03
    打坐时尝试过很多种手印，多是学来的，也有自己随意弄的，发现每种手印对气脉起的作用都不同，打坐是为了心地法门的修证，也就是说打坐、手印、气脉、等现象状态都是为了求证其与心地之间的关系！不同的手印，气脉路径不同，身体的感受不同，不同的是分别的作用，相同的平等的才重要，总结后，得出一个点，所有手印的作用都指向一个作用，“制心一处”！之后逐步连贯增强，直至，“心如墙壁，可以成道”！“圆觉经”中没有手印的内
    我 3-13
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……　尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。 　　尔时大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者，常令安
    我 12-8
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。 　　世尊，此大乘教，名字何等，云何奉持，众生修习得何功德，云何使我护持经人，流布此教至于何地。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教，功德名字，汝今谛听，当为汝说。时贤善首菩萨奉
    我 12-7
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……　若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　圆觉汝当知，一切诸众生， 　　欲求无上道，先当结三期。 　　忏悔无始业，经于三七日。 　　然后正思惟，非彼所闻境。 　　毕竟不可取，奢摩他至静。 　　三摩正忆持，
    我 12-6
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉，如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。 　　善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终不可取。 　　善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。 　　善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知
    我 12-6
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言： 　　大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。 　　世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首，唯愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能问于如来如是方便，
    我 12-4
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。 　　善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。 　　善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令
    我 12-3
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    …… 善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。 　　云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病; 　　二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病; 　　三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病， 　　四者灭病，若复有
    我 12-1
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    《圆觉经》……
    我 2020-12
    ……　于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言： 　　大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼
    我 12-1
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　净业汝当知，一切诸众生。 　　皆由执我爱，无始妄流转。 　　未除四种相，不得成菩提。 　　爱憎生于心，谄曲存诸念。 　　是故多迷闷，不
    我 11-29
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。 　　善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。 　　善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。 　　何以故，认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故，譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。 　　何以故，有我爱者亦爱涅槃，
    我 11-28
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    …… 善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。 　　善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。 　　善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。 　　善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。 　　善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众
    我 11-27
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……于是净诸业障菩萨……顶礼佛足……世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入，唯愿如来广为我等，开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。……汝今谛听，当为汝说。…… ……善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入
    我 11-27
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    …… 若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。 　　善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是，若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐，一念疑悔，即不成就。 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　辩音汝当知，一切诸菩萨。 　　无碍清净慧，皆依禅定生。 　　所谓奢摩他，三
    我 11-26
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    …… 若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼，此菩萨者，名齐修三摩钵提奢摩他，后修禅那。 　　若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提禅那，后修奢摩他。 　　若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。 　　若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺，此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。 　　若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安于静虑，而
    我 11-25
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。 　　若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。 　　若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。 　　若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三
    我 11-25
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    …… 若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。 　　若诸菩萨先取至静，以静慧心，照诸幻者，便于是中，起菩萨行，此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
    我 11-23
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……于是辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习，愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时，世尊告辩音菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习，汝今谛听，当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 　　善男子，一切如
    我 11-23
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　威德汝当知，无上大觉心。 　　本际无二相，随顺诸方便。 　　其数即无量，如来总开示。 　　便有三种类，寂静奢摩他。 　　如镜照诸像，如幻三摩
    我 11-22
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。 　　善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。 　　善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，
    我 11-22
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。 　　善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就一切种智。 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　清净慧当知，圆满菩提性。 　　无取亦无证，无菩萨众生。 　　觉与未觉时，渐次有差别。 　　众生为
    我 11-21
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。 　　善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自断其首，首已断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。 　　善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱
    我 11-20
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。 　 善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳
    我 11-19
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈，广说如是不思议事，本所不见，本所不闻，我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益，愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊，所证所得，云何差别，令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时，世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为末世
    我 11-19
  • 1
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本，于诸轮回有几种性，修佛菩提，几等差别，回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生，唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清照曜心镜，圆悟如来无上知见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 　　尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世
    我 11-19
  • 1
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障?一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死;云何五性? 　　善男子，若此二障未得断灭，名未成佛，若诸众生永舍贪欲，先除事障未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。 　　善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界，若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。 　　善
    我 11-19
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力，若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言， 　愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘，依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 弥勒汝当知，一切诸众生。 不得大解脱，皆由贪欲故。 堕落于生死，若能断憎爱
    我 11-19
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳华二法，非相待故，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。 　　善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。 　　善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦
    我 11-18
  • 0
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……尔时世尊告金刚藏菩萨言：……汝今谛听，当为汝说。…善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。……
    我 11-17
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    《圆觉经》……
    我 2020-11
    ……　于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足……而白佛言：……世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。……
    我 11-17
  • 2
    《圆觉经》……
    我 2020-11
    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 普眼汝当知，一切诸众生。 身心皆如幻，身相属四大。 心性归六尘，四大体各离。 谁为和合者，如是渐修行。 一切悉清净，不动遍法界。 无作止任灭，亦无能证者。 一切佛世界，犹如虚空华。 三世悉平等，毕竟无来去。 初发心菩萨，及末世众生。 欲求入佛道，应如是修习。
    我 11-16
共有主题数141个，贴子数 13657篇 佛弟子数650

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