-
-
10元道者，太上老君之元上道也。老君道有三，上、中、下也。黄庭道有三，上、中、下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之。元道有三，此经又其最上者，故曰元上元道也。此道至高，虚元玄妙，澹泊元为，动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高倏然玄悟，不可学#1也；非谨惧於死、攀向於生者，不可学也。诸中道、下道多慕上而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士，特然行之，则自得元量也，谓虚恬．元量
-
0元始天王所化玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君,为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝者: （一）,学道者: 以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。 （二）,修道者: 以人身之“精、气、神”为修养性命,作出世工夫的三宝。 （三）,行道者: 以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云: “我有三宝,持
-
0三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。 八难者： 一者得生人道难， 二者去女为男难， 三者形体完全难， 四者得生中土难， 五者值有道君难， 六者禀性慈仁难， 七者值国太平难， 八者与三宝相遇难，谓之八难。
-
1之十二 天有四狗，以守四境。 吾有四狗，以守四隅。 以城为山，以地为河。 寇贼不得过，来者不得去， 出者不得逸，去者不得退。 五星神咒 五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌 荧消祸 太白辟兵 镇星四据 家国利亨 名刊玉简 字录帝房 乘散景 飞腾太空 出入冥无 游宴十方 五云浮盖 招神摄风 役使雷霆 上卫仙翁
-
3之一 乾尊曜灵，坤顺内营。 二仪交泰，要合利贞。 配成天地，永宁肃清。 应感玄黄，上衣下裳。 震离坎兑，翊赞扶将。 乾坤艮巽，虎伏龙翔。 今日行筹，玉女侍傍。 有急相佐，常辅扶匡。 追我者死，捕我者亡。 牵牛织女，化成河江。
-
0讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁
-
0讲述施法时所结的手决，手决也称法决、斗决、神决等，是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。 2、右雷局（意同左雷局）。 3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。 4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。 6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。 8、剑，代表
-
2其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨(高级)、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒
-
3结阵需要的物品：方桌，黄布，小炉子，金纸，名香，纸剪的兵将甲马，中心点了红点儿的馒头，一碟子水果，一钵清水。
-
11古时候的中国是一个不和平的年代，常年打仗，打仗又没有什么先进的武器，只能靠着冷兵器近战，不过后来有人发明出了排阵、布阵等兵法，所以这些阵法占据了制胜的主导地位。 下面我就给大家简单讲讲阵法我的理解 在古代最出名的十大阵法图解。
-
0意识形态的不同。道家是一种哲学思想流派，强调修身养性、无为而治等理念；而道教则是一种宗教信仰，追求长生不死、得道成仙等目标。换句话说，道家注重的是思想和智慧，而道教更注重信仰和实践。 代表人物和历史起源不同。道家起源于春秋战国时期，以老子、庄子为代表人物；而道教形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教，其代表人物包括张角、葛洪等。此外，两者在历史传承上也有所区别，道家在汉初形成了发展的高峰，而道教则
-
0从某种意义上讲，道家的修行方法，可以简单归纳为“修道”二字。 进一步的说，道家的修行方法，其实与佛家有着本质上的区别，如佛家的修行，讲究断恶行善。而道家则不注重这些。 那么，道家为什么不注重修善或者修恶呢？ 其实道家当中所讲的“道，即非人为，凡是人为的一切，皆不是“道”之本身，所以“道”本就无善无恶，如老子就曾讲过“天地不仁，以万物为刍狗；上德不德，是以有德”——在道家看来，正因为天地不会偏爱世间万物
-
0天道承负，因因相续：道家认为，天道是承负和相续的，因果只是其中的一个阶段。这意味着，道家强调的是天道的变化和连续性，而不是孤立地看待因果关系。 信今生而不信来生：道教认为，人生的结果是由当下的行为决定的，而不涉及来世。因此，因果律在道教中并不适用，因为道教不认同有来生这一概念。 祸福相互转化：道家认为，福祸是相互转化的，而且不相信命运是固定不变的。道家强调的是对道的规律的理解和遵循，以及通过修行来驾
-
5六重罪一；无辜杀害常人者雷诛不赦！ 二：心性不正，恶毒至极，修邪法者雷诛不赦！三：化为半人形奸淫常人者雷诛不赦！ 四：偷盗常人精气炼丹以至常人死亡者雷诛不赦！五：依仗法术祸乱天象兴风作浪者雷诛不赦！ 六：盘踞乡里作祸村寨者雷诛不赦！
-
1誓魔品 道言：吾昔在三天之上，为诸男女说无量经，教化一切。时有下方世界真人蔚明罗等诸天大众四十九万人，到于三天之上，听说无量大经，内外安稳。明罗等发心更起，三礼太上，问讯：天尊教化难乎？弟子等区区，以展下情。太上曰：子从閰浮来乎？明罗等曰：然。太上曰：世间之人，讵有遵道奉经学仙者否？明罗等曰：世人积恶，不信道法。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响。人民垢浊，三洞壅塞。百六之灾，刀兵疫疾。魔王纵毒，杀害
-
2
-
97商初，由元始天尊所创，名玉虚门 ，随后灵宝天尊，道德天尊陆续出现，于公元400年改名为三清派 三清派分为太极八卦脉和奇门遁甲脉，每脉又分现脉和隐脉，现脉由一些资质较差的弟子组成，这些弟子只会一些粗浅道术，其主要任务是掩护隐脉弟子的行踪；隐脉是由三清派的精英弟子组成，其主要任务是斩妖除魔，我们看到的多是现脉弟子。
-
2道指： 左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作 法时常用
-
1心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。心印于事，则体必纷，心印于物，则体必淫。于无印，于无心，心从无宅，印从无精，一灵不昧，善果臻身。人本有心而自失之，人能印而自失之失非其失，则可有心;弃其所弃，则可能印。即知其心，既知其印。既知其印，即知非心有心。既知非心，即知有印非印。印不印印，心无心心，真神真气，合我真精，一元三品，是印是心。敛情敛意，忘见忘闻。三年乳哺，一纪飞升，如此真道，名
-
2九天尚父琼魁宗神含元太虚天蓬都元帅真君寿元上帝。 封皮 正面： 符札前至 一炁都统大将军飞鹰走犬二使者北极驱邪院谨封 背： 太岁年月日时某人家发 鹰犬捉鬼牒 北极驱邪院 备奉北帝敕命，颁降天符，仰移牒一炁都统大将军周煜，飞鹰走犬二使者桂璃，直月五将军，统率三十六将，三十万兵，追捕侵害某人身中为祸妖魅魍魉狐狸游识，土洪石精，奸邪凶恶，作孽庙神洞鬼，全火得获，就解行坛，仰依律四禁火狱。摄附童体。拷打降伏，匣勒尽实
-
1鹰犬二将札 天蓬门下 谨请北帝天蓬门下董大仙部下飞鹰走犬二大神将、只今随符奋爪磨牙。张布威猛，怒目吐炁，震动天地，乘驾风云，径往某处某家，擒捉邪鬼，山魈石精，墓魈怪物，水下妖精，五通，游戏树木之神，投河自缢断头截足伤亡蛊毒一十五种不正之鬼，曾於屋下兴起妖祸侵害生人者，尽行剿绝。或飞走四散。变化逃遁，即仰擘谷入山，搜岩破穴，仔细搜寻，尽数啖食，无致遗类。其有伏法受擒者，并奉大仙法旨，押赴天一北狱，依律
-
0上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭
-
3这么说吧 境界高的修为不一定高 修为高的境界一定高 但二者又互相影响 无法分开 境界高的修为不一定高- 修为高的境界一定高 ----为什么这么说呢 比如说一个人一生参禅念佛 与事无争 你不能不说他的境界不高 但如果他不修炼 他就没有修为 只境界高而已 但修为高的人境界一定很高 这是必然的 因为在修炼的过程 其实就是性命双修的过程 没有坚定的信念 看破一切的心性 那么在修炼的过程中就会魔影重重 幻影无数 倘若境界不够 不能看破一切 就会
-
0许多人都听说过的道理，未必都懂得；懂了的道理，未必能付诸实行。闻道者多，悟道者减半，行道者少之又少，得道者如凤毛麟角。而行道，是决定能否成功的关键。
-
0慈悲此山湖 日月如梭归太虚,持花一笑任云舒。澹紫瑞阳烟成缕,觉悟,莲台躬座颂经书。青柳金瓶盛玉露,兼顾,莫论贵贱释迦途。化解人间千万苦,衷愫,慈悲端坐此山湖。 白衣大士灵感神咒曰：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
-
1当我们长时间“待在室内”时，实际上是在限制我们接收和散发能量的能力，从而阻碍了我们与外界的自然连接，这对灵性培养是非常不利的。 当我们与大自然的连接被削弱时，我们就会失去一个重要的能量来源。 大自然是一个巨大的能量场，能够提供清新的气息、自然光线和生命力。长时间“待在室内”会使我们失去这些珍贵的能量来源，进而削弱我们的灵性。
-
1科仪是庙院为了某一个具体的目的吟诵的相应的经典，一般由高功来完成，两边是经师。它和前面的念诵不同在于一个是穿着的不同，一个是位置的不同。念经、拜忏、拜诰都是在经单上面对着祖师完成的。 科仪之中，以坛所为中心，是纵向排列的，经师是站立的。依次从供桌往殿门口这样去排。经单上的着衣称之为“班衣”，一般都是单色，比如说红色，可能袖口、领口加一点黑色的图案，有的背后有一个太极图等等，都比较简单。在做科仪的时
-
4修行凭的就是一颗心，只有这颗心有清有浊，有愚有智，外形上难以区分，无从判断。我相信祖师爷认的也是这颗心，你的心一够，祖师爷自然加持。只要是秉着修行的心，就是祖师爷的弟子
-
2带元神的人不一定是神仙。 在宗教和神话的语境中，元神通常指的是一个人的灵魂或精神本质，它可以是多个转世中的某一世的强大能量场体现。虽然有时人们可能因为前世的修行而成为天人、神仙或其弟子，但这并不意味着他们的元神就是这些高级存在本身。实际上，大多数所知的大型神仙由于其级别不参与轮回，所以仍然活跃在各自的宗教领域里，因此普通人不太可能是这些大神仙的转世。1 此外，“主元神”这个概念指的是在多次转世中，某个
-
11六甲天书序 昔初，东华大帝君在三十三天，元始天尊、道德老君、玉帝、紫微大帝皆会于此，丙胃宿形宫中，时丁卯昴宿有东华大帝，只为天宫之五也，起立于众圣坐前，奏：“臣有六甲天书，意欲流传南阎浮提世界之中，凡抄写受持用，臣切见来世刀兵凶年，黎民失业，父子相离，无法可治，传之上士受持，能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女，共为一郡，阴阳之神，各有神通广大，臣本部有三员大将，各管鬼兵百万垓，分为三卷。”
-
1元神能记载一个人的来处，也就是一个人真正的自己。然而并不是每个人都有元神，只有之前修行过的人才会有，如果没有修行过的人，其实在夜里做梦的时候是三魂七魄出窍，而不是元神出窍。 2、有的人在做梦的时候虽然那个时间点自己的身体动不了，但是自己好像飞到了高处，我们知道一个人没有翅膀，不可能飞到高处，可是那个时候做梦却隐隐约约觉得自己就是飞到了高处，随处移动时候，要么是元神出窍，要么就是三魂七魄出窍，就是意识
-
24三十六法包含：“斡旋造化；颠倒阴阳；移星换斗；回天返日；呼风唤雨；振山撼地；腾云驾雾；划江成陆；纵地金光；翻江搅海；指地成钢；五行大遁；六甲奇门 ；逆知未来；鞭山移石；起死回生；飞身托迹；九息服气；导出元阳；降龙伏虎；补天浴日；推山填海；点石成金；正立无影；胎化易形；大小如意；花开顷刻；游神御气；隔垣洞见； 回风返火；掌握五雷；潜渊缩地；飞砂走石；挟山超海；撒豆成兵；钉头七箭
-
3以身心为鼎炉， 精气为药物， 心肾为水火， 五脏为五行， 肝肺为龙虎， 精为真种子， 以年月日时行火候， 咽津灌溉为沐浴， 耳目为三要， 肾前脐后为玄关， 五行混合为丹成。”
-
8元始天尊曰。无极生太极。 太极生两仪。两仪未分时。 其气尚混沌。玄元聚一炁。 始肇启鸿蒙。分阴阳之象。 乾坤始定位。天统开於子。 其轻清之气。一万八百年。 上浮而为天。日月与五星。 共称为七政。乃天之精华。
-
8动作9 身体右后转，重心移到右腿，两脚虚实转换。同时，左手握鞭柄以鞭梢向南、向西、向北、向东平圆划弧，鞭身向东；右手握鞭柄下落至身左侧，鞭梢向东，鞭身与腰平。 身体向西，眼向西看 去
-
9太极双鞭鞭谱 预备势 第一式朝阳鞭 第七式护心鞭 第八式 玉女纫针 第二式锦鸡晒风 第九式 转身一鞭 第三式急三鞭 第十式 翻身双鞭 第四式左翻身打 第十一式 四门鞭 第五式右翻身打 第十二式 倒骑龙 第六式全舞花鞭
-
6天枢院九品迁转品秩 从九品 天枢院右判官上章典者同管干天枢院事， 天枢院左判官上章典者同管干天枢院事。 正九品 天枢院右大判官管干天枢院事， 天枢院左大判官管干天枢院事。 从八品 天枢院右统兵执法真官同主管天枢院事， 天枢院左统兵执法真官同主管天枢院事。 正八品 天枢院右领兵执法真官主管天枢院事， 天枢院左领兵执法真官主管天枢院事。 从七品 天枢院掌籍仙官同佥书天枢院事， 天枢院掌法仙官同佥书天枢院事。 正七品 天枢院
-
0尔时，救苦天尊为诸众生宣说太上真符，流光宝符，丹台玉册，飞玄灵章，颁行诸狱幽扃，径到硖石血湖。普放光明，照烛幽间，铁城摧毁，血湖枯乾。灰河化碧玉之池，硖石变清凉之座。凡民积畔，报对莫逃。以宿世之冤仇，作今生之子母。岂谓熊罴入梦之始，常怀鸱枭食母之思。甫临十月之期，竟作九泉之鬼。呱呱孩提之在，悠悠魂魄何归。或已分娩而两殂。或未离析而全丧。形骸秽浊，神性昏冥，血湖之中，产死女魂。惟愿已生未生，悉遂生成
-
1尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦真人，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。时有妙行真人出班长跪，告天尊曰：臣今下观慾界酆都罗山诸狱异名九幽之狱，次有二十四狱、三十六狱、一百八狱、阿鼻地狱、岱岳锋刃十八地狱、大小铁围无间地狱、五湖四海九江泉曲地狱、孟津黄波流砂地狱、应化牢槛八万四千幽狱。凡遇赦恩，皆准仁慈，普霑大泽，殊不知有血湖一狱。在大铁围山之南，别有大狱，其狱名曰无间之狱。
-
17太极印：左手包右手，两手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹。
-
1净土概说 往生十方净土有以下好处： 1、常伴天尊，听闻正法。 2、永不退转。 3、无有地狱，劫难。 4、无有外魔侵扰。 5、与诸大真人相伴，共修成就。 十方救苦天尊 6、无有三涂五苦，净乐常伴。 7、所求皆应。 8、广度众生，救拔累劫之先祖。 道教十方净土和天尊名号： 1、东方净土仁爱世界，玉宝皇上天尊。 2、东南方净土慈和世界，好生度命天尊。 3、南方净土礼教世界，玄真万福天尊。 4、西南方净土威范世界，太灵虚皇天尊。 5、西方净土
-
2尔时，元始天尊在九清妙境三元宝宫、御劫仞台中骞木林下，升七宝妙座，与太上道君、太上老君、诸君丈人、诸天帝君、十方无极飞天神王、三界五帝大魔王，三界群仙一时同至，皆驾八景鸾舆，五色琼辇，麟驭羽骑，凤葆龙旅，游空飞步，吟咏洞章，朝赞天尊，总校图录，拔度生死。时有诸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等众，严整衣冠，从容雅步，烧香散华作礼，端拱侍立，歌咏仙章。 是时，元始天尊、玉皇尊帝，放无量九色祥光，遍照遐迩
-
1
-
5北帝宝诰， 权掌幽冥五炁洞天，五方五帝大魔王， 三十六洞天， 及一切幽冥世界， 化度十方，一切苦难与生灵， 威德显赫，大圣大慈，大悲大愿，北阴幽冥五阴洞天，五灵玄老黑帝，大溟水帝，北阴丰都玄卿大帝，幽冥大教主，九幽拨苦大天尊。 破地狱真言 茫茫黑丰都，幽幽金刚山，灵宝无量光， 照破幽冥暗，九幽诸罪魂，身随香云动， 定惠升莲花，上升神永安，北阴尊帝号， 功德无边量，消灾免去难，同升玄妙天。 昔於龙汉，元年甲午之岁
-
3神兵护国安家驱鬼消灾奉勑咒品 元始天尊说：下元众生，多有恶逆。聚生大国，不从正道。自称强能，不知人命不久。自今已去，大魔行运。五浊之世，人多造横。图谋众生，致害天下。万民艰辛勤苦，众生受罪。国人非法，刑祸相罚。贼从下生，恶乱世界。鬼兵入国，行其大灾之疫。刀刃杀人，人转恶心造逆。刑法相谋，鬼计多生，道途艰辛。五种大贼，夜行杀人。劫掠逃虏，逆党鬼贼。汝等五种大鬼，作乱世界。万民不安，小人负重。州县勤苦
-
5西梵碧落五雷 神班 大梵金天碧落慈威妙慧天君白洞灵， 头冠宝珠缨络之冠，身披碧襦金纱法衣。玉佩朱履蔽膝，遍体珍珠之络，圣相慈容，金玉满月相，手执玉拄斧，自大海绿彼内上升。 大梵碧落传直辩慧大神水通， 冠冲夭幞头，黄抹额，金甲，黄袍，红妆慈容，美丈夫貌，手执玉节，乘白云。 金刚大力神勇天丁杨炎， 金刚大力神猛天丁熊镇， 金刚大力神威天丁刘清， 金刚大力神烈天丁汴槐， 已上天丁，并青面红衣金刚状貌，手执降魔大力杵
-
0清微元降大法卷之十五 清微龙光内法 帅班 清微龙光回天大元帅周广卿， 大将军状，乘青龙，执节。 清微龙光横天大元帅赵勋， 大将军状，乘赤此，执大斧。 将班 龙光飞鹰雷火上将朱晖， 披发，青面，金甲，红衣，跣足，仗剑，有鹰翔前。 龙光走犬雷火上将严灼， 冲天冠，赤面，金甲，玄衣，朱履，执火车，黑犬导前。 龙光广运吐毒神烈黑灵雷火符使曲刚英， 交脚幞头，黑面，红抹额，金甲，白袍，着靴，执刀，统神烈飞火吐毒雷神千万众。
璃
