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70王东岳的几大谬论废话征集
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38王东岳就是剽窃的，
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4东西方思维差异浅析 东西方文明的巨大差异皆是源自先民不同的生活方式，游牧方式造就了西方文明的基本特点，农耕方式造就了东方文明的基本特点。 东方文明源自农耕文明，农耕社会为了保证生产的稳定，需要建设大型水利工程，为了防盗防贼，需要建设大型的防御工程，比如长城、运河、都江堰、郑国渠等，莫不如是，建设大型工程需要集体协作，需要协调各种关系，在此基础上形成了全面的、整体的观念。因为土地是农耕民族赖以生存的资
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0从东西方文明的对比中 把握华夏文明的历史地位 西方文明作为一种基于游牧方式发展来的文明，带有齐先天的特点，那就是瞄准目标，精准打击。就像现在西方人喜欢狗一样，也是游牧方式的遗留。 中国文明是基于农耕文明发展来的文明，这种文明需要协调关系，建筑大型设施，需要未雨绸缪，表现在文化的基因上就是整体观和预防观。一如中国人从来不吃猫肉一样，源自猫对农耕民族的重要性。 对于东西方文明，人们从来是在优劣上打转，也一
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60王东岳谬说匡正6 ———关于中国人信仰的问题 对于我批评王东岳，有网友提醒我多了解王东岳的思想，按照网友的意思，着意看了一下王东岳的视频和资料，发现看的越多，越印证了王东岳是一个污古者，他对于中华文明的污蔑是真诚的，是发自内心的。 王东岳说，如果在月球上发现一架飞机，人们不会认为这是自然演化的产物，而是人为的，但是，对于大自然这个精致的存在，中国人“竟然”没有追问怎么来的，好像中国五千年的历史都没有人
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27王东岳谬说匡正3 -----中国宗教和外国宗教 王东岳在视频《佛教和道教的区别》里面对中国的宗教和外国的宗教有一个结论，那就是“中国的宗教不具有建设性，外国的宗教具有建设性”，王东岳没有说何时何地，不知道是否理解为古今中外一切的宗教。 我一直有一个感觉，王东岳的思维具有片面性和表面性，今天这个视频验证了我的看法。 我把王东岳的这个观点分两部分来分析，一部分是“中国宗教不具有建设性”。第二个问题所“外国宗教具有
神配合
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200王东岳谬说匡正2 -----中医的历史定位 近来看了王东岳的一个关于中医历史定位的视频，通过观看，越发坚定了我的看法，那就是，王东岳是一位污古主义者，是民国时期疑古派的孽子孽孙，不过相对于普通的大吼大叫的令人作呕的疑古余孽，王东岳是一位精致的污古主义者，他从不否定历史事实，只负责进行歪曲化的解读。这样就避免了早期疑古派成为笑谈的命运。 以他对中医的历史定位为例，看看这位精致的污古主义者的表现。 首先，王东岳认
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15这个货没有什么见解，就是一个滚粪蛋的屎壳郎，就是滚个粪蛋来恶心你的。
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251只池是氜
2020-01
国家应该把王东岳这种民科封杀 -
36第零章 谜与问题 未知为何物？由于感知禁闭，它处于思想视界的边缘。而它的一切奥秘，又发源于自然的墓穴。沿着自然律引线编织，未知即可如此定义—— 谜：无解释系统或解决方案的未确认。 问题：有解释系统或解决方案的未确认。 于是，便可追加上已知的定义—— 已知：有解释系统或解决方案的已确认。 《企业衍存原理》是基于《物演通论》提出的递弱代偿理论，将有关商业的一切谜转化为问题的纯逻辑解释系统。既然是物演通论，那么
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28王东岳 王东岳先生是中国当代真正意义上的独立学者。为潜心修学，曾隐居终南山下20年，终得一脉独特的哲学思想体系，著《物演通论》一部三卷，一册随笔集《知鱼之乐》，一册汇编本《人类的没落》。 答疑会缘起 《物演通论》第四版出版后，受到学术界以及广大哲学爱好者的广泛关注。人们通过各种渠道和平台，就书中的论点进行热烈的讨论、研讨和交流，但始终有一些疑问难以得到解答，出版社以及有关渠道不断收到读者来信、来电和留言
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17什么是存在，这是一个古老的哲学命题。不说抽象的词汇，从现代科学的量子发现开始说起：
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16昨天晚上突然想起 《物演通论》是对的 而且对应于热力学定律，解决了我很久的困惑，用数学表达式来说
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55（1）本书冠名《物演通论》，是我贪求于终极追询以及迷恋于哲学思辨的自娱产物。如果当初朴实一点的话，倒未若将它写成《人寰大道》之类的普通学术著作，或者索性借用《存亡法则》等惊世骇俗的别号，而令之畅销于书肆也说不定。换言之，倘若剥去本书的玄学迷障，则有关“人类的没落”这个主题，是自始就隐含于全书的逻辑求证标的，最终也是不言而自明的论断，并且这种没落是在人类尚未问世以前就早已注定的结局，只不过，它的现象
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1包含两本书，《物演通论》和《知鱼之乐》，价格98元，免运费。 https://wap.koudaitong.com/v2/showcase/goods?alias=277m53mspu2br共 6 张
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69卷一 自然哲学论 《物演通论》 ——自然哲学的递弱代偿衍存原理 第一章 存在的哲学定义 哲学上所谓的
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19自然哲学 什么叫哲学？我在讲哲学的时候曾经讲过，第三个特点叫科学前瞻，也就是它在具体的大量的信息量不足的时候，它提前导出问题，提出问题，却不能确定性的解决问题，这个不能确定性解决问题，却提前提出和找见问题导向的状态，叫哲学状态。一旦信息量大到这个问题可以确定性定量回答，它就进入科学状态，这叫科学前瞻。那么我今天讨论的这个问题，在科学上进不去，找不见参数，但是它却是今天科学展开以后提前暴露的一个问题dg1609
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95查找公众号：中国文化学习坊 或 微信搜索：xuexifang2013 里面有大量王老师的课堂笔记
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14该笔记由微信公众号@笔记侠 整理，版权归该公众号所有，转载请注明出处。
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38卷一部分 “存在性” （第7章）： 所谓“存在性”，系指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委，或者说，“存在性”就是存在的元质规定性，它使存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的进程中逐步实现为存在的全体。 一切“存在物”（严格地讲是“存在形态”）均有一个与其“存在”有关的内在宿性，是为“存在性”，它决定着某物能否存在、为何存在以及如何存在。 存在的“内容”与存在的“形式”之统一，正
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48本文由王东岳老师的西方哲学课讲义以及《物演通论》部分内容整理而成
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10A．抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的；【此项定理的可成立性与前述之“相对性存在是存在的绝对规定和绝对形式”或“存在相对于存在而衍存”在概念
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11本文转自新浪微博@子非鱼王东岳 原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_67ce3cfb0100jdhy.html
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132L：王东岳老师简介 3~5L：王东岳著作简介 3L：《物演通论》简介 4L：《知鱼之乐》简介 5L：《人类的没落》简介 6L：王东岳老师讲座简介 7L：相关Q群 8L：吧规
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8一,所谓“重演”，乃是同一机制的连续贯彻，故在非历史的，不可变易的内性范畴中完全成立，而在历史的，流变失存的外延范畴中不完全成立。换言之，存
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