道德经全篇在讲什么是道，后按道行之。

解释的前后矛盾，后面都说了有无相生产生了二元对立，你还解释成，都知道美了，丑就没了？和整段的中心思想完全背离了

可以，全部理解错了，也是厉害

这一篇就是西方的相对论，任何事情都是相对的，都是彼此证明对方而存在的存在，所以说想全部是好人或是坏人，都是不现实的。

道德经讲一个道字，后又讲道如何行之，也就讲德。如有生于无，道在无方，必须行之于无，无私无为，无做好了自然就有。

地球与太阳交合，太阳是道吗，太阳光让地球温暖，但太阳光不是道，那什么是道呢，太阳光退出地球时，被植物锁在植物体内的那些神秘之物才叫做道，当阳光退去，道就进来，叫做道进若退，又如吃饭到肚子，饭是道吗，不是，当饭拉出来，被消化吸收的那些神秘的营养才是道，道在什么中，道在阳光中，道在饭菜中。道反，进道若退。

第一章道可道，名可名。就已经断定，这是我名家改的，你能拿我怎么样。
去看楚简版，一个老者对你的谈话。

楚简第一章，绝智弃辩，三言以为文不足。就已经断定，老子没有说绝智弃辩，而是他说这狗屁东西不行，说的含蓄。我以为。三言以为文不足。你领导告诉你，以为文不足。就是说你光说话，没实际行动，也没行动的可能。光唱高调。这种高调在2000年前就是普遍现象。所以真正的老子第一章就提出来。告诉小兄弟，故命之有所嘱，我作为一个老者嘱咐你的，视素保朴，少私寡欲。寡欲就是现在人说的独立人格。你个人的欲望，别去跟着别人走，寡欲。他也不想佛教的变态提倡禁欲，他是寡欲，是教你独立人格。
如果按他们解释，老子是有病，这个文风和写作逻辑。显然不是啊！是他们神经病硬掰。

本章我是这样理解的:天下人都认为美就是绝对的美而忘记了丑，那就坏了；都认为好就是绝的好而忘记了坏，那就不好了。你看有无相生，难易相城，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随，对立的阴阳两面就像连体婴儿谁也离不开谁。所以圣人总是谨言慎行，做事不违背道的法则；教人不宣扬违背道的主张。

本章我是这样理解的:天下人都认为美就是绝对的美而忘记了丑，那就坏了；都认为好就是绝对的好而忘记了坏，那就不好了。你看，有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相隨，对立双方就像连体婴儿谁也离不开谁。
所以，圣人总是谨言慎行，做事不违背道的法则；教人不宣扬违背道的主张。

对立与阴阳颠倒，然后和处事态度

美与更美，哪一个能脱离丑的反衬？只要还有美的存在，就一定是丑在映衬，只有消除美的概念，没有美与丑的区分，才是真的好事，达到不垢不净的样子。

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学术级别注释，有兴趣可以看看。

知美之為美善之為善，於是人人逞強攀比「爭首」不得安寧。有無難易長短高下兩極相對相生差異永遠存在是天命自然。天命自然原本沒有道德尊卑評價。所以聖人揭示「處事不強逞力所不及的目標，行教不要自以為是說長道短」。
作焉-而不辭｜生-而不有｜為-而不恃｜功成-而弗居
=作焉｜生之｜為之｜成之•不辭｜不有｜不恃｜弗居
=｜｜｜•｜｜｜（直立起來就是常見的六爻卦象）
老子開宗明義揭秘卦象結構四隅三階乾坤反復（循環）

长短相形也可以理解为凹凸，此长彼短