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3大家都知道道德经讲的是阴阳，阴阳其实就是平衡，天得一已清，地得一以宁，天和地经过各种变化，各种力量达到了一个平衡点，就是得一！所以道德经全篇都在列举大家关心的点用正反论述，建议大家要寻求这种事的平衡。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。任何事物都有正反两面，也都在两面的相互反转过程中，我们要做的就是顺势而为，寻求平衡！ 这样说来，我们要做的就是寻求每件事的阴阳，来判断事情的
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19第26章是以圣人终日行，不离輜重，这里说的自重是什么？是志向吗？以一人的肩膀挑起整个时代吗？是儒家所说的志向吗？这里是指的目标吗？为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平，是吗？像释迦佛一样为众生求解脱，我听说这就是大乘佛法，我突然想起来，新经，的，三世诸佛，因，般若波罗蜜多故，的阿阿妙多罗三秒三菩提，这个意思是不是告诉我们，要心怀天下呢，每日要用志向来鞭策自己？ 求第41章是何意思？
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27老子的道德经历经千年，经久不衰魅力十足，吸引万千信众学习解读，但是大家发现没有一个人能准确的理解其中道理。我觉得除了古今语言环境有别外，主要是众说纷纭，过度解读，学习者千头万绪，不知所云。 其实，老子就是一个普通的老人，他很睿智，也很谦虚，有时候也有点啰嗦，就怕年轻人不理解，有的话要反复说。这才是返璞归真，学习道德经的最终心法。 比如38章论徳，有一句，前识者，道之华也，愚之首也，其实意思说的就是，前
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1开始学习道德经，不甚了了，查阅各种大家小家对于道德经的解释，云里雾里，各种道家术语，各种自以为悟道又不知所以然，甚至有些道友五十步笑百步，对于不同理解进行各种抨击反驳！但是到最后还是不知道说的是什么。 我认为出现这种现象的原因不外乎以下几种:一类，致力于求仙悟道，认为学会道德经是修真必备；二类，听信舆论对于道德经的各种神话，道士并不知道道德经是什么，好奇探索。不管哪一种，都被历史以来各种传言影响，把
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3临摹赵孟頫的小楷《道德经》。共 4 张
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3#《道德经》生活应用# 【知其雄，守其雌，为天下溪】：知道自己可以雄强，却安守于雌育的一面，甘愿做溪流，为天下万物汇集水流。 说一个我小时候的糗事。 上小学的时候，每到周日都会和同伴去田里搞野炊。所谓搞野炊，直白点说就是去田里挖一些红薯或者掰几颗玉米，然后找一个无人的地方，架起火堆，把他们烤熟来吃。 我们做这些事的时候，由于不是光明正大，只能偷偷摸摸的进行，以免被田里的大人发现。冒着被大人发现的风险，我们
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15我对道德经的理解少之又少，我今年16岁，虚岁，我12岁的时候开始读道德经，我觉得刚开始读道德经，其实不用看注解的读就行了，越看注解我，就和下饺子一样，一个下和一起下，我觉得应该是不大一样的，我读到的经并不看注解，一直读读了100遍，就差不多全文背诵了，120遍已经背过了，当时我还抑郁了一段时间，我在想我是干什么的？我特别迷茫，因为当时我也在读庄子，庄子也背过了，当然只是内七章，当时我想到了庄子其物论篇中写到的
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15得道必须“升天”，不“升天”无所谓得道。 得道靠觉悟，而不能靠闭目的胡思乱想，“觉悟”就是“在感觉中达到领悟”。 叔本华哲学开篇第一句：世界是我的表象。 换一个词汇就是：世界是我的样子。 这是在感觉中领悟到的真理，而不是在冥思苦想中获得的知识。 谁能在面向现实的感觉中忽然感觉出对面的现实（连同这个骨肉之身）是一个不能分割的整体，并且这个整体就是“我的样子”，谁就成为了一个初级得道者。感觉是切实的体验，不
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12无为就是很好的解脱！真实的活三千面相可以轻松驾驭！ 无为：什么事情都顺其自然，顺理成章在没有做成之前，事情就已经在啦 有限的时间，做有效的事 顺其自然：看上去很高大上，其实是不负责任的表现！ 机缘不到缘份不到是假象，自己骗自己，你要踏出那一步才能靠进它 很多人顺其自然以后就喜欢守株待兔！人的惰性很强，然后就把自己框在框里！ 当我们真的想要的时候，就会有一系列的想法，让你和事情本身去接触，你成了事情就成了，
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7诸位，你们怎么看这个帖子，觉得他说的合理吗共 9 张
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81搜了一下吧里，对于此句解释甚少，（人法地，地法天，天法道，道法自然。）而在其一的解释，人效法天地之道，道最大了，又为何要效法自然。而反者道动，也是两年未找到合适我理解的解释。但我依稀感觉到，此话是类于精神的回归。从什么到什么，从什么回到什么。转一圈后的回归。gcc99
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10#《道德经》# #《道德经》生活应用# 前段时间天我们做了一个小游戏，就是观看上面这个图片。 每个人眼中看到的内容都是不一样的。 我看到的是动图，有位老师看到的是静止的平面图，还有同学看到的是一个深邃的洞。。。 并且每个人能看到的苍蝇数量也是不同的。有人看到了三只，我最初看到了6只，但有人能看到九只。 后来经过努力寻找，我终于看到了9只。 图片是固定不变的，为什么在每个人眼里却呈现这么多的不同？ 这是由每个人的身体
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464中文方块字，字形字义传递"道"的信息，悟字即可得道。
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20求道心路过程。什么是道？所谓求道，就是希望知道做事的方法。我依次经历以下过程。 一一一一一一一一一一一一一一一一一 王弼说，道为无，老子也说有生于无。但什么也不做，似乎什么也做不到。 鬼谷子云，先王之道在阴。但只从负面考虑，就是对的吗？鬼谷子还说，以阳得之。 庄子说，贵得其真，各复自然。追寻事情本身的真相。但真理，真的只靠拍脑袋能想的出来吗？真理想不出来。 伊尹说，天难谌。终极规律、真理是难以懂得的。终
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2人生如果真的有一种，轻松，从容的应对方法，我想应该就是『遵循大道』，按照自然规律而活健康的身体、良好的关系、然后创造自己想要的生活状态闲时寄情于山水，忙时享受工作带来的乐趣与孕育的过程，我想这就是最好的生命状态现在每天都在体验不一样的体验，看似一样却又不一样，实打实的身体变化和生命状态的扬升那种法喜感无上殊胜，在这里语言是苍白的，真真切切的感受到内在最真实的自己，慢慢的脱掉了头脑的框架与束缚，内在
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1冥想的作用与好处： 1、改善睡眠、缓解焦虑，压抑等负面情绪，能打通身体的经络，汇集气血，提升人的精气神，提升专注力，提升幸福感。 2、专注力提升了就会感受到内心的平静，内在更定了，就容易生发出智慧，照见内在的想法和觉知。 3、冥想运用到生活中：会境随心转，对人的态度会很和谐，性情变得柔软了，能接纳、臣服于周遭的一切事物。 4、发现脾气会慢慢下来，生活中一些不好的习性也会随之慢慢去除（执着、贪欲、分别、评判、
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2中国传统文化中庄子说过“知其不可奈何，而安之若命”，就是告诉我们，每个人都会有不足，有失望和难题，但这只是人生的一部分，我们要随遇而安，要接受现实。其实人最难过的这一关就是自己，如果你能够战胜自己，那么别人一定战胜不了你。因为人在和自我的斗争当中，经常在探索和完善自己的思维和性格。 每个人的思维中都夹杂着潜意识和过去的意识，所以才会做出很多对现实和事物不同的错误判断。其实，人只要拥有正能量，你就能
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15万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 所以他的意思到底是让我功成不居还是不要去想“不去”？
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6凡所有相，皆是虚妄。 举个例子，你平时喜欢玩游戏，在游戏里输了游戏是真，赢了也是真。我知道那只是一场游戏，可是在游戏里还是会因为输赢而较真，但只要你不玩了，就没有所谓的输赢，这就叫知幻即离，如果知道这些都是幻，他就是个游戏，当下就明了，不做分别，跳出游戏就会自在，如果知道是游戏还执着，就会痛苦。 世间万物皆是心之画像，这并不是说一切都是假的，而是说万物都是真的，但是你看到的万物都是假的，因为你的观察
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15【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天 下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复 归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。 第二十八章 [原文] 知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧
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100有需要的留下邮箱
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0道德经说，不敢为天下先。很多人（可能是大部分人）对这句话不以为然，觉得不争会让自己被社会淘汰，但我觉得这句话其实就是真理，这个世界大量问题的出现，根本原因就在于某个人或某些人为天下先了。 逻辑其实很清楚，一个社会的“道”的状态的瓦解，必然源于某个人或某些人的想建功立业，生出种种急遽发展理论，或某种急遽让自己获得大量财富或极致权力的理论。 大到两个相邻国家，其中一个国家的上层如果开始所谓励精图治，想要
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0断易天机，最有名的就是挂图，他给，64卦配的，挂图，可以让人更好的理解它可以用于卜卦的时候，更好的看透事情的本质，一般来说想要研究挂图就先从，段易天机开始 推背图是关于一种寓言的书，读懂它需要钻研段易天机的挂图。 中国绝学1到9，讲的就是中国的绝学，这里提的绝学是那一些快要断掉的绝学，1到9，如果要是买实体书的话，贵的可能要上万块钱。 罗经透解王道亨
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5道德经的最后一句话是什么意思？ 道德经的最后一句话，我们普遍足道的是天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。 但帛书版写的却是天道无亲，恒与善人。我们写文章都喜欢首尾呼应，道可道也，非恒道也，天道无亲，恒与善人。 如果再过几十年，你送走了父母最后一程，世上再无亲之。父母在，人生尚有出处，父母去，人生只剩归途。 我想那时你一定会明白一个真相，那就是很多事情不需要有意义，吃喝玩乐不等于虚度光阴，吃苦耐劳也不
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64《道德经》第39篇，昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，这个一字作何解释？
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20“道”在每个人眼里是不同的吗？
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10【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或 行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 第二十九章 [原文] 将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀
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12阿谀奉承就是情商高，敢说真话就是情商低，情商的本质意义又是什么，又如何锻炼情商。
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9真强者不会想着证明自己。 一个成年人，不会在幼儿面前秀肌肉； 一个武林高手，也不会在平民百姓面前，展露其剑术有多厉害。 真强者，不会想着去证明自己的。 除非，在某个阶段想获得某种资源，除外。
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16各位，我以前看一个帖子气的够呛，说什么道本是佛，佛法比道法早传播100多年，老子只是佛教的一个小道童，道的概念是抄袭佛教四谛中的道谛，道德经是抄袭佛教理念写的，道家的法术啊炁啊什么的都是佛法的分支，还说喜欢道家文化的都是道畜。关于这个贴子，你们怎么看。
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45道是先哲对世界的理解，是先哲留给我们后辈的知识遗产。 先哲们说了很多，但先哲们究竟想要告诉我们什么么？想要给他们的后辈留下什么财富？ 道是什么，按王弼说，道者，无也。所以，道就是什么都没有。求道，最后发现才这世间根本就没有道。 伊尹说，日新其德。所以没有可以一直遵循的道。 周易，易者，变也。所以道就是变化。 周公说，天不可信。所以没有可以一直可以相信准则。 老子说，道非恒道。没有恒定的道理。 鬼谷说，世无
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1#《道德经》生活应用# 《道德经 》：善言，无瑕谪。 这句话的意思是说，至善之语，因为符合人的天然本性，所以不会留下把柄瑕疵。 怎么算至善之语？把语言说的天衣无缝，说的美妙动听算不算？ 不算的。 我举一个例子，如果你向一个陌生人推销产品，介绍这个产品功能很多，价格又便宜，并且低于市场同类产品很多的价格。售后服务又周到。并且可以保修很多年限。 如果我这样说，你觉得人家会购买吗？我觉得不会。就算是我自己，我也不会
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1作者寿涛原创 20240514 振奋人心的好消息！《道德经》正确的打开方式揭开了老子《道德经》神秘的面纱！有人问老子的《道德经》究竟有多伟大，伟大之处在哪里？ 老子《道德经》的伟大之处在于将人体修练的——“道”，秘密的隐藏在了其中，这是两千五百年来全天下无人知晓的秘密。东方圣人鸿稀先生，作为《道德经》真正的解秘者，将于5月20日前往浙江省海盐，届时会全面的阐述《道德经》。 《道德经》的八十一篇都是围绕着人体修练在谈，
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0战，死生之地，寻胜却败者，此为反者，军败有死而未亡，有己死者，有己生者，知死而寻生则见道之动而有以新生 有所败而知其弱，，以新生补逝生，以存生者加新生，有以长生，而显道之用 知人知己者而有所长
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0有术无道，不能长久，有道无术，立不起来，道术结合，长长久久。道，教你人生怎样正确、智慧、快乐的活着，术，给你提供一个帮你正确、智慧、快乐的活着的工具。我相信我能带来这样的呈相，拿人人都有的东西来炫耀那就是锋芒不彰显，不表露的时候：事情做好了，完善了，我欣赏这做件事情在过程，就在“道上”就会享受做事带给我们的感觉与舒服，做每一件事都会很用心，就会成功一定要做，想好了在做就夭折了，必须动起来才有果！明
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61先来第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母。故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者，同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。 道也者，非常言道。名也者，名字。给事物取的名字，并不能代表这个事物（白马非马）。所以道不是道。道是实体，名为代称。这里可以想到，道无处不在，世间万物都有名，所以万物皆有道。 无名，为天地之开始。此时已有了天地，但还处于先天，有名为万物之母，到了后天了。（道生之，德畜
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4首先，对于《道德经》的破译和解读，一直以来都是学术界和文化界的重要课题。帛书《道德经》作为古代文献的一种，其保存状况和文字特点使得破译工作具有相当的难度和挑战性。 蕉爷的破译成果在学术界和文化界产生了广泛的影响。他的解读不仅为学术界提供了新的研究视角和思路，也为广大读者提供了一个更加深入、细致理解《道德经》的途径。这对于推动中国传统文化的传承和发展，具有积极的意义。 然而，对于任何学术成果，都需要保
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2中午发展了一篇关于道德经读书心态的帖子，不知道为什么被删了，有人出来说明一下吗？
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00我最喜欢秦风的无衣0#《道德经》生活应用# #《道德经》# “道，可道，非恒道。名，可名，非恒名”----一种通俗易懂的理解方式 《道德经 m》的第一章第1句话：道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。 《道德经》的版本众多，解释也很多。今天我们来说一种通俗易懂，而且跟我们的生活息息相关的理解方式。 第1个道，是名词，本意指道路，引申为规律。 “可道”，这个道是动词，意为可被掌握、认知。 非恒道，这个道又是名词。还是指的规律。这句话是说，规律并
不会哲...
