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野史——《红楼梦》

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关于《红楼梦》的体裁,这是一个关乎正确理解本书真实的重大问题,可这两天讨论的人却并不多。二百六十多年来,人们都将它作为小说或是自传来读,绝大部分的人都认为它是将真事隐去,而借通灵之说,为曹家昭传。故出现了索引、考证、评论等学派。不管你怎么去理解,其结果都是徒劳无功的,不断没将问题研究清楚,反而争论愈大。
现在我们回到书中第一回,作者在关于本书写作出处的内容中有这样一段话:“我师何太痴也!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何不可?但我想历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套,反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱看适趣闲文者甚多。历来野史,……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……”。
从上一段话中明显可以看出,作者两次将自己写的野史与前人的野史进行比较,讲了自己写的野史与别人所写野史不同的地方。“历来野史……莫如我……,历来野史……竟不如我……”。
作者写的是一部野史,而260多年到如今,一代一代红学人都将它当成故事或是自传体小说来解读,这就出现了延绵260多年来的红学乱象。我们为什么解释不清楚?问题就出在这里。我们的红学研究,犯了方向性的错误,走了一条南辕北辙的道路。
恕我不敬!但我之认识必将引起无数质疑,我将与各位同好,厘清其中原由,愿意回答所有老师提出的问题。


IP属地:河南来自iPhone客户端1楼2024-05-23 20:12回复
    雍正炼丹暴毙,对应红楼梦中贾敬之死。


    IP属地:辽宁来自Android客户端2楼2024-05-23 20:58
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      对宁国府绝对是丑化描写,


      IP属地:辽宁来自Android客户端3楼2024-05-23 20:59
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        贾敬是从“假敬”上谐音而来的。敬,就是崇敬,属精神教化文化,本义是通过棍棒敲打,使其恭敬端肃。可这个“敬”却敬的是“伪道学”,搞的是一套烧丹炼汞的邪门歪道。所以这个“敬”就是“假敬”,指这种教化文化度假了。


        IP属地:河南来自iPhone客户端4楼2024-05-23 21:09
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          你有哪个年代的问题,我可以帮你查,比如阴阳历转换,写的就是雍正乾隆年的事儿。有好几个去读那个乾隆御至诗的,很多对的上了,


          IP属地:辽宁来自Android客户端5楼2024-05-23 23:13
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            红楼梦至少是两代人的作品,当初曹雪芹写淫丧天香楼,写的贾珍和秦可卿的丑事,后来长辈有意见了,提出删除最好,所以后来人看不到了。


            IP属地:辽宁来自Android客户端6楼2024-05-23 23:17
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              《红楼梦》批书人畸笏叟的批语

              《红楼梦》为何要删去淫丧天香楼?
              01
              天香楼就是《红楼梦》书中描写的宁国府一个普普通通的戏台。在那个时代的富贵官宦家巨宅大院中,拥有一个家庭戏台也是稀松平常之事,本不值得大惊小怪。
              但是,《红楼梦》书中写的天香楼却有些离奇古怪,因为这里曾演出过一部“秦可卿淫丧天香楼”的闹剧。事见甲戌本第十三回回末总批,此批语应为畸笏叟所作:
              秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未行,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文。
              就是这段批语中的“遗簪”“更衣”诸文,牵扯出书中秦可卿莫名其妙的死亡迷案,激发了主流红学家们(严格说是曹学家)天马行空般丰富无穷的想象力——
              有的红学家说:“更衣”一词,古有“出恭”之意。应是秦可卿在天香楼“更衣”即出恭之时,被老公公贾珍撞见,于是便发生了公媳间“爬灰”的丑事。
              有的红学家说:“遗簪”可能是指秦可卿与公爹贾珍在天香楼幽会之时,公公儿媳激情洋溢期间头上的簪子掉落,被婆母尤氏拾到,“爬灰”之事遂东窗事发。
              主流红学家们还有一些莫名其妙的解释,都乱糟糟脏兮兮的,有点让人恶心,恕笔者不一一罗列。总之都是猜测秦可卿与公爹贾珍关系暧昧,东窗事发后在天香楼悬梁自尽。
              尽管这些猜笨谜颇吸引一些低俗读者眼球,但其不合情理之处也显而易见:天香楼就是个戏台,旧时的戏台都是开敞式的,秦可卿出宫也好,与公爹幽会也好,自杀上吊也好,选择什么地方不好,偏偏要跑到开敞式戏台上供万众观赏?
              天香楼哑迷案的发生,都是我们的红学家(曹学家)先生们,心里先存了一个公媳间淫滥“爬灰”的脏念头,然后望文生义去曲解“遗簪”、“更衣”诸文,编造出来的低俗淫秽故事。
              畸笏叟批语说的“遗簪”、“更衣”诸文,就一定是“出恭”或“偷情”等污秽不堪之事么?古人笔下言情状物往往好用典,是否还有文化层面上的其它解释呢?
              有网友姬健康撰文指出:脂批的“遗簪”、“更衣”确系用典:“遗簪”代指《长生殿》第五出《禊游》,“更衣”代指《长生殿》第十六出《舞盘》。
              《禊游》描写三国夫人奉诏随驾游幸曲江,路上遗落金簪一枝,上面还镶了红宝石,当然还有其它一些珍宝,被安禄山拾得。随行的大太监高力士见此状连声大呼“好造化!”
              《舞盘》描写杨贵妃上翠盘作掌中舞之前,有一道重要程序“更衣”:“整顿衣裳重结束,一身飞上翠盘中。”同时唐明皇也更了衣,更衣后才有了“罗绮合花光,一朵红云自空漾。”
              旧时昆曲院本和演出本的回目名称往往不同,例如《长生殿》《盟誓》一出,其演出本便名《乞巧》,《红楼梦》书中点戏也是《乞巧》,那么,《禊游》《舞盘》在演出本中名《遗簪》《更衣》,都是合理的。
              《红楼梦》中的天香楼本来就是一个戏台,在戏台上演出“遗簪”、“更衣”戏顺理成章。更何况天香楼一词本身就与月宫桂树有意义关联,桂子月中落,天香云外飘,《长生殿》结局正是一部月宫戏嘛。
              但也有人不同意姬健康的分析,引经据典认为《红楼梦》书中“遗簪”、“更衣”的描写所用之典故,发端于《史记·滑稽列传》“淳于髡答齐威王”:
              若乃州间之会,男女杂坐,行酒稽留,握手无罚,目眙不禁;前有堕珥,后有遗簪。……日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错……罗襦矜解,微闻香泽,髡心最欢,能饮一石。
              这个解释确实是找到了“遗簪堕珥”典故最早的出处,但《史记·滑稽列传》所述故事,似乎与《红楼梦》里的故事情节扯不上什么关系,畸笏叟作批语时,未必能从天香楼的故事联想到《滑稽列传》。
              其实这个典故的出处与姬健康网友的解释也并不矛盾。《长生殿》作者创作这两出戏时借用了这个“遗簪坠珥”典故,也说得通。姬健康网友曾列举许多证据,证实《长生殿》是《红楼梦》用典的“中转处”。
              《长生殿·禊游》中,确有“朱轮,碾破芳堤,遗珥坠簪,落花相衬”的描写;《长生殿·舞盘》跳掌中舞前也必须有罗襦矜解,微闻香泽的“更衣”。据此说《长生殿》是这两典的“中转站”亦无不可。
              但畸笏叟批语中为什么要说,命作者芹溪删去《长生殿》剧中的“遗簪”、“更衣”(《禊游》《舞盘》)诸文?这两出戏与“秦可卿淫丧天香楼”,又有什么关系呢?对此尚需依据史实进一步加以分析。
              笔者在过去的论文中多次指出:《红楼梦》与《长生殿》是孪生姊妹花,其作者都是洪


              IP属地:辽宁来自Android客户端7楼2024-05-23 23:19
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                书中发生两大事件,第一件秦可卿死亡全家人都有些疑心,第二件贾敬宾天。请问楼主,元春是多大年龄秦可卿死亡?元春是多大年龄贾敬宾天?如果您弄清楚了这两个问题就知道元春、秦可卿、贾敬的真实姓名,不信你可以试试看比乱猜要好得多。我已经找到了他们三个人的真实姓名,欢迎共同讨论!


                IP属地:安徽来自Android客户端8楼2024-05-24 06:49
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                  【紅樓夢体裁:批评】
                  史湘云=麟史真史至史
                  薛宝钗=次史(钗为二为次)
                  林黛玉=黑史假史外史


                  IP属地:山西来自Android客户端10楼2024-05-24 07:39
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                    以后就这个问题再与先生交流


                    IP属地:河南来自iPhone客户端11楼2024-05-24 08:23
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                      红楼梦不一直当明清史读吗


                      IP属地:黑龙江来自iPhone客户端12楼2024-05-25 09:52
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                        红楼梦里面的故事不与曹家相干,曹家也无法知道朝迋事。


                        IP属地:安徽来自Android客户端13楼2024-05-26 08:02
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