在河图洛书中，一二三四五，为什么喻指一为水，水的固液汽离子态的相变以及流动性的变化，喻示万物皆变，变化的动力及原因是什么？一是自因，二是外因。故设二为动力的火与之相对，有推动，加工的意思。所以古人把水喻万物，比喻为财为商为钱。二比喻为工。

三为种子，也好喻为农，喻为木，木逢春而动。四为成果，收与守为兵，抢夺为匪，故喻为金。五要统管一二三四，还要规划设计，因此居于中，喻为土。此为五行！

后来有易经而有了八卦，在五行基础上增加了中土之下的坤地，喻为守土之民，中土之上为乾天，天是一二三四五地运行的，就有天时天意。如何获知？由艮山接近天的地方与人才能获得。
艮山在那？名为昆仑。有的认为是金字塔，有的说是青藏高原的昆仑山。负责天时记授并体会天意的，就是艮山卦，因此，这类人叫仙。又叫巫，巫是通天地之变，并授于人，指挥指导人们做符合自然规律的事的。但后来又设置了王的岗位，而政教分开。因此，就有了政教的矛盾。

而初期，政教未分时，八卦以艮山为中，而有仙与巫负责接受天意，天意要布于四方，而有巽风卦，传达巫的旨意，并收集四方情况。而下情上达，上令下传。因此便有了风姓之人，行巽卦之责。上令如风，下情为气。故有风气之说。
因为如此，最先的易经是《连山》易，后来随着社会组织的扩大，信息流，物流，人流（兵员）受生产力限制，所及范围有限，真理与所争所控的地理也就有限，如此，各部族国家就有了各自的地盘。部族国家大了，要分家怎么办？

要么向外抢地盘，要么内战削减人口，而一般部族会管控交配与生育权，以控制人口。一定生产力情况下，部族及国家能有效控制的地盘有限，而有限地盘，只能养活有限人口。此情此景，此规律，在非洲仍起作用。
以《连山易》为指导的朝代为夏朝，要么背靠青藏高原，管控有利可图的地区，要么设立金字塔分管相应地区，由于要准确了解天时天意，指导指教人们生产生活，必须准确测时，所以夜观天象，昼测日影，也要建立观象台之类的。为了准确，便沿30线建了不少类似建筑。

设置培养相关人才，交流相关情报。如果授时不准，天意揣测不透，导致天灾人祸，这些巫仙们能有好日子过么？并且，他们为族群国家的责任心，也会让他们想方设法要力求准确。为此，也推动了相应的知识经验的积累。如尝百草，步发敛，丈山川，定经纬，格物致知。

由此创建了相应文明，文明如人间的光，靠知识经验的积累增强光照的强度。因此文明不仅有辐射效应，也有如火种被其他族群借用，照亮他们自已的作用。
以艮山为中，巽风上传下达的《连山易》的夏，因政教统一于巫，巽风布控范围有限，文明所及的及时性，正确性必定需要放权，让为政者可凭经验知识自主为政。因此，艮山这文明之光便被各地为政者之光所掩盖。各地方要交流文化，文明，财贷，按河图洛书太极八卦之本意，商汤便以《归藏》易为指导，以水为财，为利，及其流变性去带动二的工，三的农，四的军，坤地的民，不再依赖天，不需巽的风，圣人无为而民为财利所趋，经济必然发展，民也民主自由自治。《道德经》对此很是推崇。并认为应该立法，让民知不敢为的事。

以商带动各行各业，并在诸侯国间交流文化，文明与财货。正如当今世界一样，必然会导致人口，财货，资本及文化中心的变动。商频繁迁都，估计也是蹭经济热点及热度。
这会导致什么？有的诸侯国人财外流，必加强管控，宗族，宗教思想，地方保护的各种办法会产生。冲突也会形成。因此之故，文王演八卦而作《周易》。这《周易》，与河图洛书相切合，更准确地表达了天地万物的运行规律。因为如此，商用财利驱动的《归藏》，被正义的《周易》赶下了历史舞台。

然而，周的封建，在封无可封的情况下，进入春秋战国，又开始了百家争鸣百花齐放的反思，寻找出路。而有了秦的大一统。也开始了合久必分，分久必合的历史的周期性循环。这是进入了轮回的四，是缺了五的表现。因此，心学开启了。

王阳明的心学，是对天不变，道也不变的《周易》那样的轮回思想的升华。程朱理学如同《周易》，是四的轮回。心学试图上升至五。虽然，传统儒家思想，特别是《荀子》的思想，在究天人关系时，便有发挥人的主观能动性，而有人定胜天的观念。但在大一统的社会中，往往办了一些心有余而力不足的事，导致政治经济混乱出现社会危机，甚至朝代更替。
这个力是什么？心力过高，才叫心有余而力不足。这个力不是心力。是财力？钱多人不够也没用。人力？是的就是人力，人力从何而来？依靠地盘，地盘大了管控不了，只有靠生产力。生产力从何而来？依靠科学与技术。因此，科学技术是第一生产力！

发展生产力，靠什么？政府组织的方式与商贸带动的方式。因此，明朝就两手抓地使科学技术又有了很大的发展与进步，还汇编了永乐大典，搞了郑和下西洋的宣示四夷的大型活动。

明朝这样搞，在心力，财力，人力，生产力的相互关系上难以平衡，导致了明未农民起义的社会大动荡。以致后来专注于系统内的平衡，忽视了与外部的联系，导致错失化学科学知识带来的化学工业，机械工业等形成的工业革命及生产关系发展，战乱中，又落后了电磁性相关的科技研发与运用。以致落后于世界先进国家。

河图洛书是东方思想文化的源头。继之为夏的《连山易》的中心主义，其思维方式，是经纬罗坐标系，并从心的罗，而逻而逻辑的系统中心主义，经纬罗坐标系形成的网格化，系统化的认识思维方法而有了格，格就是格式化的思维。

而《归藏易》由于反对《连山易》的逻辑中心主义，便创建了由而于并宇宙的由于的思维方式。由是根据自身特点，地方特色自主经营，自主发展的意思。因此，《归藏易》主导的商朝是一个商业社会。并以河图洛书的天一为水，把水比喻为财货，资金，信息，以其流动性去带动各行各业，并发展社会。
《道德经》对这种社会及其圣人无为而民自治的管理模式是非常推崇的。
至今仍有不少地方比喻水为财的，并有智者乐水之说，估计从中也能找到《归藏易》的后人吧。
而《连山易》则是仁者乐山的。四川有乐山之地，有彝族传承的九宫格图，其中心就是山，并且O内一个中的字被称为竹，是夏之君子，有否定之否定不断推存出新之意，三星堆遗址，估计是与夏朝有紧密关系的。四川麻将，更是根据河图洛书设计而成的。