你这不挺明白吗

原著对这个有两个版本 一石头 神瑛 宝玉三者是一个 二石头是石头 神瑛托生宝玉

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，换来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
这首诗词将金、玉并列，不用说，金指代薛宝钗，玉指代贾宝玉。而且诗词前半部说得很清楚，此玉最初就是女娲弃在大荒山的本来想用来补天的石头。温馨提示：这首诗词压根就没有提到神瑛侍者。

神坛侍者下凡，和尚道士对话被顽石听到也想看凡间趣事，和尚和道士把他变成贾宝玉胸前的通灵宝玉，神坛侍者投胎成贾宝玉，那块石头就跟着来了，然后挂在贾宝玉胸前。

贾宝玉应该是五彩石头投胎，所以他是“假”宝玉。那首诗也说得很清楚，顽石得了臭皮囊，不是投胎为人了是什么？他挂着的通灵宝玉是他的石头精元所在，所以每次通灵宝玉丢失，贾宝玉都会发癫。如果是神瑛侍者不会和石头在不在有关系。另外宝玉的命格和五彩石也是对应的，虽然有才华可以补天，但最终没能起到补天的作用，没能尽本职。警幻仙子也骂贾宝玉是浊物，可见他不是神瑛转世，而且警幻还认识神瑛和绛珠草，称绛珠草为妹妹，不可能这么辱骂妹妹的恩人。
那问题是神瑛侍者上哪里去了？首先这个关键点在于神瑛是什么人设。有人认为神瑛侍者其实是个和尚，侍者在西方是佛教官职，绛珠草长在西方通灵河畔。绛珠草修成女仙后欲报答神瑛，但神瑛作为和尚自然不接受和女仙往来。该观点的人还列出了一个典故，唐代圆泽和尚死前跟好友预测了十三年后转世的自己所在的地方，与好友相认，并且转世后的一世后来也出家做了和尚。转世后他的母亲姓王。因此这个观点提出者支持神瑛和顽石已经合二为一了，而绛珠一分为二变成钗黛。这种说法在还泪这个逻辑上比较解释得通。
第二个观点认为薛宝钗是神瑛侍者，这种观点认为神瑛侍者这个名字的意思就是侍奉神石的人。瑛为像玉的石头。神瑛侍者因为照顾三生石，所以顺便灌溉了三生石畔的绛珠草。因此薛宝钗投胎后依然是命定照料石头的人。此外神瑛侍者因为“凡心偶炽”而思凡去富贵乡，并不是思离恨天外的绛珠仙子，绛珠是自己偷偷跟去的。可见神瑛虽然达到了一定佛境，拒绝和绛珠来往，但是还未达大圆满境界，心中向往富贵。所以神瑛对绛珠没有爱情。反正神瑛这个人设绝不可能是贾宝玉那样的花痴一个，确实和宝钗的人设更为契合，而宝钗说自己胎里带来一股热毒，需要用和尚给的药冷香丸压制，否则炽热难忍，蘅芜苑只有石头和香草这两种景致，这些点和侍奉石头和石头边上仙草的神瑛凡心偶炽向往凡间富贵都是契合的。
当然这两个说法都有一定漏洞。后四十卷缺失，林黛玉怎么死的不是很清晰，所以哪种推断都有漏洞。