作者：至真斋主
晚明时期作家冯梦龙创立的“情教”，对明末清初的文学创作产生了广泛的影响。凌濛初在冯梦龙“三言”①的影响下创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》（合称“二拍”），②凌濛初在《初刻拍案惊奇·序》中谈到冯梦龙：“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。”明末“天然痴叟”著的拟话本集《石点头》又名《醒世第二奇书》，③完全仿照冯梦龙的“三言”体例，而且还是由冯梦龙作序。杭州人陆人龙编纂的《型世言》，④崇祯年间刊行，删改本又称《三刻拍案惊奇》，从书名就能看出来深受“三言两拍”的影响。“东鲁古狂生”的短篇小说集《醉醒石》，⑤创作于明末清初。鲁迅评价此书:“文笔颇刻露，然以过于简炼，故平话习气，时复逼人；至于垂教诫，好评议，则尤甚于《西湖二集》。”⑥《西湖二集》收录短篇平话小说三十四篇，刊行于崇祯年间，作者杭州人周清原也是受冯梦龙情教思想启发。戏剧家李渔推崇真情，追求爱情自由。他创作的白话短篇小说集《十二楼》又名《觉世名言十二楼》，⑦明显效仿冯梦龙“三言”。他在《闲情偶寄》中说：“以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可”。蒲松龄创作的短篇故事集《聊斋志异》，是受冯梦龙《情史卷二十·情鬼类》启发。⑧

“情教”对明末清初通俗小说和戏剧创作产生了巨大影响，其“情教”的思想内涵也因明清易代而产生了变化。然而，文学界对“情教”思想内涵的演变，以及“情教”对通俗小说、戏剧创作巨大推动作用的研究还很不够。观当代学者编撰的《中国文学史》，鲜有对“情教”单独辟章论述，给人的感觉仿佛“情教”这一产生过巨大影响的文学思潮根本没发生一样。土默热先生在《红楼梦是晚明文化气脉的产物》一文说：“晚明文化气脉的最大特点就是‘情’和‘淫’。在明末清初曾掀起百年言情文学狂潮，其高峰恰出现在大明王朝亡国前后。改朝换代之后，晚明文化气脉不仅没有终止，反而与流行于当时的民族主义情绪结合在一起，从而催生了《长生殿》《桃花扇》等一大批表现社会动乱背景下‘情’‘淫’生活的作品，《红楼梦》应是与上述作品产生于同一时期，并表达同一主题的小说。”⑨土默热先生的表述是对《红楼梦》主要思想和成书时代的准确定位。