而我们真正需要做的是，先通过“大历史分析”，把儒家整体“揍成泔水大便”，之后让儒家针对“智民强民富民强国”命题来做出适合当下的论证，这，才是正解...

即，若想灭儒，必先超越儒家话语体系...即，不是批儒找儒学弊端，而是构建话语体系，让百家一起论证谁能、以及如何才能导向智民强民富民强国...

即，“个人智慧、社会正义、物质文明主导精神文明辅助、当下人们有没有学习儒学典籍的必要”，这，才是关键之所在...
此即，降维攻击 超限战争 之谓也...

好贴，碰上了就要顶。

即，警醒大众，之后，让大众兼听则明而自己思考判断，以得出他自己的个性多样性结论，才是主体标的，如此才能有效消减社会大动荡的潜在可能...当然，一定的说服力为基础还是要有的...

即，让大众“知道”足够有效的批儒内容，只是“看到知道”，而不是“说服接受”...之后，又不能让多数大众喜欢某个批儒者或批儒理论，甚而要让大众不喜欢或小讨厌某个批儒者或批儒理论...“德高望重者对理性能力缺失群体的蛊惑煽动”，多数是没有好结果的...哪怕是动机是好的，最终也容易失控...

综上所述，我的那篇批儒檄文，只要通告天下尽人皆知，灭儒之功，备矣...

而所谓的好好说话，除了能让蠕蠕们舒服一些，除了能消减一些“舆论抨击力”之外没多大的“说服”意义...因为蠕蠕们根本就不是在寻求真知正义、亦不是在寻求智民强民富民强国，而是在维护儒家利益，如此，单纯的讲道理是没用的...

兵法云：善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之...我的“极端言论”，本就是要给蠕蠕们一个不回应的借口，如此才能制造蠕蠕们“无言以对 集体沉默”的结果表象...这，本就是我的阶段性战略意图而已...

唯有破除他们的滥情伪德道德滥觞道德绑架，之后，你才有理性探讨问题的可能...要把他们驱赶到我设定的战场上，即，能否智民强民富民强国这个命题上，之后，辩论才有当下意义...

否则，“以文解文考据注释”的辩解纠缠之中，除了浪费生命之外，没多大正面意义...
...日出东方 唯我不败...
...谁，有本事，就给我找出来一个敢于公开思辩论战的中国大学或儒家大屎出来好了...

百年以来的五次“灭儒运动”，儒家儒学地位一落千丈...
1.第一次“灭儒运动”是清末到民初的政教改革...1901年清政府发布了《兴学诏书》，倡导全国建立新的学堂...以培养儒生、进入科举体制的儒学学校在新的政策下式微了...从清末到民初，在教育制度和政治制度上，儒家儒学就此退出了中心舞台...

2.第二次“灭儒运动”是1915到1919年新文化运动兴起，新文化运动高扬批判、反思、启蒙的旗帜，这种启蒙就是引进近代西方文化的一种文化启蒙...在这种启蒙里，是把儒家礼教作为一个重要的、批判的对立面的，当时甚至有人提出“打倒孔家店”的口号...即，从政治教育的舞台退出后的儒家儒学，造受到了第二次重大的挫折...

可以说，辛亥革命是对儒学的一种“政教放逐”，延续到了新文化运动，则把儒学从伦理精神的领域，继续放逐出去。可以说，经过了新文化运动，儒家文化的整体已经离散、飘零...

让阳光普照大地，自然就没有了儒狗