这里只解“无所不在”这句话。

看清了，是有人问“所谓道、恶乎在？”（其实也不是真有两个人在那里一问一答，这里不细说了，避免咬文嚼字），然后才有了回答“无所不在”。也就是说在解答那个“恶”究竟在哪里出现的。

任何事物都有个发展过程，一旦有了不认可的事物的出现，就会说“不”了，也就是有了分辨、有了不同，这就是“不”。为什么会“不”？就是因为感觉到了“恶”、厌恶。
所以，“所”的“无为”的边线就是那个“不”，有了“不”就是因为有了“恶”。“恶”就是“无”的“所”的“不”的“存在”。

古文，就这么一字一解。
不细嚼慢咽，你只能囫囵吞枣，也必然消化不良。

“所谓道”，“所”里面包含着的“道”。

也只有“无”的“所”的“不”才是“恶”，如果是“有”的“所”的“不”、那就可能是“恨”了，总之，一定要比“恶”深的多。因为“无”的“所”的“不”、已经是“有”了。那么“有”的“不”就是“有”中之“有”了。