标题：太极图说系列（持续更新）

哪位网友有完整保存帖子（txt），请发到我邮箱：lione3000@163.com，在此先行谢过！我虽然自己也完整保存过，但在好几台电脑里，如果重新集结有点麻烦哈。

被删帖后对此吧有些心灰意冷，后面N多帖子也不愿意在此发了。

在外面 手机查不了 晚上回去看看 应该不是吧务

丘成桐谈几何：从黎曼、爱因斯坦到弦论
https://zhuanlan.zhihu.com/p/20528427
人类所面对的大自然只有一个，但科学家却是各行其是，发明出各种名号的理论，定义出不同概念体系。由于体系繁杂导致知识碎片化，这就应了老子《道德经》所说的“同出异名”现象，而概念上的不当异化，导致各门学科之间的分离，无法从更高的维度，对看似不同的知识，进行高层面上的整合。而事实上各种学问的概念异名，其实说的都是同一个，由主观所对应到客观对象。由于缺乏一个抽象化、整合化的统摄概念体系，这就导致学得越多越糊涂，最后陷入人类自己制造的，各种似是而非的，混乱概念陷阱中不得其出。虽然数学是属于一种，具有高度抽象化的学科，但这种来自所谓自由发明创造的，同出异名现象仍然特别严重。其原因在于数学不像物理学，存在现实世界的唯一确定的物质对象，各种自由定义出的繁杂符号体系，就变成无根之木和无源之水。所以要想从根本上得以改观，就必须从物理学概念中，找回所必需遵循的原理，和概念所凭借的本源。这就是现代柏拉图主义，也被称为“实在主义”数学理念。狭义相对论是一个光子的闵可夫斯基空间，广义相对论是一个引力的黎曼空间。广义相对论之所以，无法与量子论相互通融，是因为黎曼空间是一个，二次实正定形的数学空间，而量子空间则是一个复空间。而实际上还存在着一个，非二次和非正定形的芬斯勒空间。也就是说，真正意义上正确的相对论，是一个建立在4次和混合方次的芬斯勒空间，其中空间中的每一个点，就是一个闵可夫斯基空间。爱因斯坦早年创立广义相对论，是求助于同学和妻子学会张量代数，而到后来相对论引入了，微分和黎曼几何理论，爱因斯坦的数学水平，已经无法应付自如，这就使得他的统一场理论举步维艰。由此可知，无论是狭义相对论还是广义相对论，是一个物理理论的大致框架和概念基础。也即任何科学理论，都处于不断进化中，并不存在一个绝对正确的科学理论。从这种意义上讲，我们可以说现今的科学，只是一个不尽正确且充满错误的理论，只不过这种所谓的错误，并不一定显而易见，轻易的就可以指出和纠正。进而言之总体来说，古代的易经才是真正的超级物理学，可以用易经构造出，相互统一的相对论量子力学。这也是数学“爱兰根纲领”所追求的，“代数几何”大一统之所在。也即物理大一统场论相当于，数学上的爱兰根纲领。
据外星人说：相对论至少有20个错误。由此推论，黎曼可能也犯了错误，至少数学家发生了理解性错误。首先，来自三维空间的几何平面，不是一个有限的紧拓扑。也即所有的平面都不是有限和封闭的，而一旦涉及到弯曲之空间，就具有了紧曲面的几何性质。也就是说，非紧之平面与紧曲面，分别属于不同的空间。而不同的物理空间，具有不同的数学逻辑。在物理学中，我们假定存在三个基本原理：空间相对独立，空间平权等价，超对称变换，由这三个假设性原理，可以得到物理学的：超级大统一理论。由于在现今人们的物理观念中，尚未形成关于物理空间，具有空间相对独立且封闭性质之理念，故而在理论定义和运算中，就产生出概念性认知误区，由此理论基础出发，所建立的物理理论，就无法正确理解自然存在的实象所在。数学直觉告诉我们，黎曼几何还不是最基本的。它只是数学的统一性，在几何中的一个表象。更为根本的正如爱兰根纲领猜想的那样，存在着一个万物皆数的本源所在。也就是说，我们可以通过物理学三个假设性原理，找到和发现数学所依赖的自然存在。由本源性的基本原理，得到大一统的整个数学理论，当到达这个地步之高等境界，就会形成在概念和法则一致的数学学科。由此数学科学分门别类的碎片化知识，将获得全面整合趋于完善。空间分内外，参见邱成桐的《大宇之形》，这就是空间具有，相对独立性的一个见证。所谓的“内空间”在数学上，就是微分方程之解所描述的，几何曲面上的微分结构。在物理上，将空间分为宏观空间和微观空间，不同的空间所使用的逻辑元数是不同的。广义相对论属于宏观空间，量子力学属于微观空间。在其中宏观空间运用二元逻辑，在微观空间则是使用四元逻辑，也就是所谓的“量子逻辑”，比如著名的物理谬佯“薛定谔猫”的死活，只有运用四元逻辑才可完美解释。在物理上，广义相对论之所以，无法与量子力学相互统一，形成包含四种基本力的大一统理论。是在于处于宏观引力空间的观察者，由于空间相对性原理的存在，原本“上帝视角”中的“空间平权等价性”，嬗变为宏观空间物质的“粒子性”，和微观空间物质的“波动性”。也就是在物理概念上，将处于不同空间具有统一属性的物质，分化为粒子化物质和波动化能量场。这种基于狭义相对论之，二元化时空结构的，具有空间“定域化”和“非定域化”客观对象，失去了原本具有的内在联系。值得注意的是，在爱因斯坦的狭义相对论，关于时空坐标的“洛伦茨变换”。给出了高速运动的物体，可以产生显著的“空间收缩”和“时间膨胀”。也就是说，在宏观空间与微观空间之间，通过物体在真空场中的运动，发生两个不同种类空间的转换。而这种介于两种空间的中间状态，表明不同空间是相对独立的，并且无论是“空间收缩”或“时间膨胀”，都是真实的物理效应，而不仅仅是一种数学表象。如果进一步讲，我们可以依据这个物理事实发现，在宏观空间和微观空间之间，存在着一个数学上的，关于坐标空间上的反比关系。而如果我们更进一步思考，就将发现之所以存在，不同空间发生转换的原理，就是所谓的“超对称变换”。也即宏观空间之所以，表征为一个“引力空间”，是在于由微观空间产生出，一个导致宏观空间呈现收缩态的物理量。而这种由微观高维度空间中，源于“能量最低原理”的相互作用，是其相对低维度空间，产生出基本作用力的原因所在。这一点已经被除开引力外的，三种基本作用力的,“温伯格-萨拉姆”理论所证明。综上所述，我们可以进行一个类比，将数学之几何曲面，以及其上的微分结构。与物理学的宏观空间，及其微观空间，建立一个数学与物理之间的相互联系。由此得到一种依据于，自然自在存在的数学理论构架，由物理的大一统理论到，爱兰根纲领猜想所倡导的，具有统一化体系结构的，大统一数学理论。

百度一有敏感字就删帖，这都不知道？

百度贴吧这里监管很严的。

猴子随意投掷棋子，盘数任意，能否战胜柯洁或者顶级AI？
答案是肯定的
猴子经过漫长的努力，也终究会有战胜柯洁的那天。
最有可能概括宇宙终极发展的定律不是热二定律，而是：庞加莱回归（或称庞加莱始态复现）
庞加莱始态复现定理表明，某些系统在足够长但有限的时间后，会返回到任意接近(对于连续状态系统)的状态，或者与(对于离散状态系统)它们的初始状态完全相同的状态。
总之，热二定律已经在量子系统的实验中被证明失效，只有热力学第一定律才是亘古永存的真理。
热力学第二定律的局限性：
一杯热水变冷后不会再热，但是却有可能因为外界空气分子偶然撞击其中一个水分子，导致那个水分子的运动速度变快。这就是偶然的因素。如果有无穷长的时间，总会有一个时间水因为偶然，正好绝大多数水分子同时受到了撞击，导致重新变热。
从这个角度来说，热力学第二定律是个概率大小的问题，虽然其概率大到了具有压倒性优势，但并不是一定的。
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这是个逻辑问题，在低与高维空间，概率大小呈反比。低维小概率而高维大概率，低维之不可能变高维之可能。在低维空间中，棋手使用低维逻辑思考，也即具有所谓的确定性。而对于高维空间而言，由于空间维数N提供了，更多的选择可能性，故而出现了相对低维空间的随机性，而这将导致低维不确定性出现，也即高维逻辑在可能性之选择上，超越了低维逻辑的有限性。也就是说，由所谓随机性给出的高维思考选点，变成为低维思考无法厘清的盲点。而正是这个不在低维思考范畴之内，出乎意料的非确定性选点，导致低维逻辑计算失效，从而产生出有利于高维随机的胜算概率。这也就是令人迷惑的：极小概率变极大概率现象，所呈现出的数学谬佯。

哦🙄

介绍一下

哲学评论——：易经，形式逻辑与辩证法
将逻辑划分为所谓的形式逻辑和辩证逻辑，重点在形式与辩证逻辑的对立设定上。事实上真正的辩证逻辑，不过就是高阶之形式逻辑，二者之间是可以通过多次量化进行转化的。亦可将高阶逻辑转换为多元逻辑，实际上高阶逻辑和多元逻辑，才是真正辩证法的核心所在。所以将一阶之形式逻辑与所谓的辩证法对立，就是在混淆概念蒙蔽视听，以达到其不可告人之目的。为什么说真正的辩证逻辑，就是高阶和多元逻辑？这是因为所谓的逻辑，就是用推理判断，去辨析论证事物的真相所在。而大自然的本质并不是一个简单的存在，它是包含了事物的诸多侧面。所以使用简单的三段论推理，是无法获得一个实在之存在物所包含的所有性质。这样就需要层层递进，使用多重判断去进行解析。而高阶逻辑和多元逻辑，就是通过不断量化的方式，去深入到事物的方方面面。对于真正的辩证法而言，本质上认为事物并不是仅仅存在，简单肯定和简单否定的两种状态，而是在肯定中包含否定，在否定中包含肯定之因素。这在逻辑上就从简单的一阶之二元谓语逻辑，上升到二阶之四元逻辑的层面。也即一阶之二元谓语逻辑，不包含对象的量化词判断。而二阶之四元谓语逻辑，则存在一个关于对象的量化判断，由此便形成四元逻辑的四重谓语判断。事实上人类对于自然事物的认识，是一个渐进求真的过程，也即人之思维并不能一步到位，直接认知到事物的终极本质。而只能通过由经验的归纳，去建立事物之间的所在关系。
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这个过程就是经典逻辑的：大前提，小前提，结论之“三段论”。“三段论”的大前提，是建立在对经验的普遍归纳之上，给出概念或性质的集合：当A集合属于集合B，而小前提之C集合，则是属于A集合的一个子集，由于C集合被包含在A集合中，所以C集合亦具有B集合之性质。也即是说，对于大、小前提的建立，属于一个基于经验的归纳逻辑，如果此归纳尚未被证伪，那么集合A的子集C就具有A集合之性质B（此为黑氏辩证法的所谓“正题”之肯定）。由于归纳逻辑是一个来自经验的有限认知，所以在某一个时间，它可能是会被证伪的。而一旦被证伪，那么就将导致“三段论”不完全成立。此时就需要对集合的归属和性质关系，进行量化词的概念判断，形成一个建立在第一个“三段论”之上的第二个“三段论”（此为黑氏辩证法的所谓“反题”之否定）。当两个判断的概念得以周延成立时，就形成一个二阶和四元谓语逻辑的复合判断（此为黑氏辩证法的所谓“合题”之否定之否定）。所以由此可知，真正意义上的辩证法，实际上就是一个：由归纳到演绎，再归纳到再演绎的思维推理过程。而高阶逻辑和多元逻辑，就是以逻辑推理的基本形式，对之进行论证的过程。也即形式逻辑与辩证法，二者之间并不存在所谓的对立关系，而是一个由低阶逻辑走向高阶的过程，也是一个有二元逻辑走向多元逻辑的过程。如果以被标榜为所谓的：“人类最高思维方式”之，诡辩的辩证法来否定形式逻辑，实际上，不但否定了人类的基本思维形式，同时也否定了真正的辩证法。
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人类基本逻辑能力来自，大脑神经网络拓扑定理。逻辑能力并非本能，而是源于学习，这种学习是多种多样的，不一定来自形式逻辑理论，形式逻辑理论，是一种规范的专门学习，至于婴儿和动物的所谓逻辑能力，均非属于概念性之理论思维，而是一种源于神经系统的本能反应。也即形式逻辑属于概念化理论思维，神经本能反映不能与之混为一谈。而形式逻辑的思维法则，则是自然运动规律的反映。其概念符号推导规则，必须满足运算的封闭性，诸如：逻辑之“同一律”：A=B，来自：A-B=0，也即A为B的补集或差集。相对补集的定义为：若A和B 是集合，则B在A 中的相对补集是这样一个集合：其元素属于A但不属于B，A - B = { x| x∈A且x∉B}。作为相对补集如果A-B=0，表示A集合与B集合全等为同一个集合。而如果是绝对补集其定义为：若给定全集A，有B⊆A，则B在A中的相对补集，称为A的绝对补集（或简称补集），写作∁UB。作为全集下的绝对补集如果A-B=0，则表示补集集合B不存在，此时B集合就是全集集合A本身。也即相对补集的“同一律”传递性A=B，表示B等同于A且存在，而绝对补集的“同一律”传递性A=B则表示B不存在，且B就是A本身。但是需要注意相对补集A-B中之B，并不是集合B的全部，而是集合B的某一部分。而绝对补集A-B中之B则是全域集合A中集合B之全部。也即对于相对补集而言，集合B与A存在着元素性质上的差异，所以集合B是一个相对独立于集合A之集合，由A-B=0之A=B，表明集合B之元素全部变化为集合A的元素，也即集合A之元素与集合B集合之元素，之间进行了等价性的置换。而对于绝对补集之A-B=0之A=B，集合B之全部元素已经被，包含在全域集合A的元素中，此时集合B与包含它的集合A，并不存在元素性质上的差异，也即此时集合B不具有相对补集B之独立性。也即相对补集之A=B，属于集合元素性质之转变。而绝对补集之A=B，属于集合B中人为划分的元素性质，被集合A所同化消失而变成不存在。
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这就相当于在形式逻辑中，一阶二元谓语逻辑之，作为性质判断的“肯定句”与“否定句”。如果：A-B≠0，而是：A-B=C（B相对A的补集为C），那么其运算的封闭性就消失了。而由于封闭性的不存在，就会导致逻辑上的“同一律”丧失，而“同一律”的丧失，也就意味着“排中律”亦复不存。其结果将变为：A=B+C，也即由A到B的等价传递的唯一性消失，变化为B和C的并集，并且如果B和C都具有如此性质的话。那么这样一来，就无法保证运算的单一性指向，而变化成一个多指向，甚至是具有无穷指向的发散结果。也即根据具体之情形，已经脱离了形式逻辑的，一阶二元谓语判断之范畴。进一步，A=B+C可以变为：A-（B+C）=0的封闭补集形式，由此可得到与前述相对补集和绝对补集之结果，只不过此时之补集是一个（B+C）的复合之集合。综上所述，可以明了形式逻辑的重要性质，在于推理运算的封闭性。它是由集合之间的相对补集所给出，所谓的逻辑推理就是集合之间的，集合元素性质等价转换传递，其运算的封闭性保证了推理结果的收敛性。如果所给出的补集为：A-B≠0，而是：A-B=C，那么由于出现了多个集合的并（B+C）。如果不进行高阶多元逻辑判断，就无法确定（B+C）所形成的：A-（B+C）=0的封闭补集形式，其中集合B和C转换为集合A的唯一路径，由此导致了其推理结果具有发散性。因为人之大脑神经网络，具有神经冲动触发的发散性质，自然之原始思维具有非收敛的形式，所以如果没有形式逻辑赋予的，概念化的理性之理论思维，那么将无法达到科学研究所需要之思考层次。
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事实上，并不存在什么所谓的辩证法思維，真正的辩证法就是高阶多元逻辑。形式逻辑属于一阶二元逻辑，由于它仅仅只是思维的基本形式，过于简单而无法描述，自然界的复杂运动变化。所以形式逻辑需要进行再辨识推理，这就进入到高阶多元逻辑的范畴。因为逻辑推理过程，就是一个目标寻的之限定过程。而高阶多元逻辑就是用量化词，对概念进行细分化限定，使其所用概念与自然相互对应，以此来反映客观现实之真实变化。这时就出现了思维概念上的“正、反、合”，“正”是概念本身，而“反”既是以限定，作为对“正”的否定，此时为一阶二元谓语逻辑形式。而“合”则是对“反”进行再次限定，被否定之“反”就是所谓的“合”，此时便为二阶四元谓语逻辑形式。由此可知，所谓的辩证法思维，不过是对逻辑思维在哲学层面的描述。黑格尔的所谓“绝对理念的运动”，其中包含两个含义，一是作为思维元素之“概念的运动性”，二是逻辑之“阶元的无穷扩展性”，黑格尔将这二者一并称之为“绝对理念的运动”。由此可知，所谓的辩证法思维，就是对概念的逻辑思维。而所谓的逻辑思维，不过是对客观自然之，运动变化规律的摹写。也即所谓哲学上的辩证法，并不是什么高深莫测的东西，而是对人之逻辑思维法则的，一个抽象的概括性说词。
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实际上，黑格尔的所谓辩证法，就是中国易经中的“三易”原则，表述为：简易，变易和不易，其中“简易”对应于“正题”，其次的“变易”对应于“反题”，而最后的“不易”则对应于“合题”。“简易”对应于一个“正题”之命题，就是一个简单的，一阶二元谓语逻辑命题；“变易”对应于“反题”，就是对“正题”中所包含逻辑“同一律”的否定，形成一个相对复杂的二阶四元逻辑命题；而“不易”对应的“合题”，则是以否定“反题”方式，以归纳“正题”和“反题”的方法，肯定逻辑的“同一律”成立。如果从集合论的角度解析，就是“正题”为一个概念集合，而“反题”为“正题”集合的概念子集合。之所以“反”是因为“反题”虽然属于“正题”之子集合，但这个子集合具有自身且其它子集合不具备的特有属性。而这个“反”在逻辑上，实质上就是高阶多元谓语逻辑的，对概念内涵和外延的量化限定。以此“反题”来否定在“正题”集合之中，与其它子集合之间存在的逻辑同一性。而一旦“反题”的逻辑之“非同一性”被确定，接下来就出现了，对“反题”进行否定的“合题”。因为“反题”之概念是“正题”的一个子集合，所以它必然具有被“正题”概念集合，所包含的概念在逻辑上的同一性。
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对于“存在即合理”之命题，其本来意思是：凡存在的事物都是可推理的，或者：都是有原因的。所以对于这个简单的一阶二元逻辑命题，存在被故意曲解和简单化被归于谬论的嫌疑。因为存在是一个客观事实，而所谓合理，合的是什么理？这时就有正、反两种逻辑了。由正、反两种逻辑可以得出，事物存在的各自合理性，但是否正确且被公许，不同的逻辑结论是不同的。比如强盗有强盗的逻辑，可以论证强盗行为的合理性，而衙役有衙役的逻辑，那么强盗行为就不合理了。也即所谓“存在即合理”之逻辑命题，仅仅成立于事物存在这个客观事实，而非事物只要存在，就能够被认定是合理合法的。如今一种普遍流行的思潮是，只要某种事物和现象只要存在，那么它就具有天然的合理与合法性。这是大众道德水准集体下降，和是非观念走向堕落的表现，也即人群的公共认知出现了反逻辑的倾向。进一步而言，判断句“存在即合理”，属于一个一阶二元谓语逻辑命题。也即在此判断语句中，没有对宾语“合理”一词概念的量化性定义，也就形成了认知上的谬论。如果运用高阶多元谓语逻辑，就可对宾语“合理”一词，进行概念上的量化定义，由此得出关于，什么是“合理”的限定性判断。由于立场观点的不同，对于“合理性”将得到另一个，一阶二元谓语逻辑判断，由之便产生出正与反逻辑的两种结论。由此可知，逻辑推理本身，并不能表明事物存在的合理正确性，而只是一个无概念矛盾的自洽思维形式。对于其到底为是为非正确与否，则是出于公共道德的认知，如果大众认可反逻辑的存在，那么同样可以被冠以正确性，只不过这种认知已经站到了，反逻辑的立场之上。
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进而泛言之，假如人把缺点暴露出来，就可能被利用设局，并且一切看来，是那么天衣无缝的合理。既然是一个人为设定的局，那么就必然要隐藏某些事实，否则那种表面上的逻辑就要破产。也即这种看起来合理的逻辑推理，实际上是经过人为操作，所形成的一个假象。而真正的事实是非人为的自然存在，但既然是自然存在，就存在N多变化的可能。人为之变化往往都是，基于有限的某种思维定式，并且认为这就是事物发展变化的必然。这就形成人们的思考盲点和误区，如果不去怀疑批判，就难以获得大彻大悟，也就将陷入其中而不可自拔。事实上，如果认为世界是一种幻象，那么这完全是出自人之所为。因为这些幻象完全是由人所制造，一种是拘泥于事物的表象，构造出一个理论幻象。另一种则是出于某种目的和需求，人为刻意的制造事实。而且完全可以做到逻辑自洽，只是这种逻辑并非真实，所以必然存在内在矛盾，无法解释完美解释，自然事物所有的现象。
有曰云之：
世事如棋局，一切都是局
作茧为自缚，幻象皆人为
怀疑加批判，破除隐秘谋
识得逻辑理，迷雾天清澄

老子《道德经》之“反者道之动”，是宇宙最高变化法则。从围棋博弈讲就是：吃棋先送棋，也即：欲得先予，有舍有得。最近用这个思路，把zen7九段搞得很狼狈，虽然平下仍然差距大点，但这是自己功夫不够，手法思路不够精到所致。如果仅仅局限于局部行棋，以人的那点算路，是干不过AI的，所以必须做眼于全局性的谋划。当如此行棋之时，AI居然看不穿，到底是想干什么，由此导致AI处于被动状态。也即从理论上讲AI并没有什么，关于全局性的预见计算力，因为AI无法进行如此，漫无边际的巨量运算，而只擅长于对每一步的收益比较，所以从整个棋盘进行的全局谋划，就将成为AI走向覆灭的陷阱。

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老张恶补中学物理，用来解释外星人飞碟。戴口罩采访，是最近拍摄的。以老张所说知识的先进性，马斯克应该聘请他当科学顾问。看这节奏，外星人要现身地球了。
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老张说：外星人皮肤发灰蓝色辉光，比日光灯还细腻。外星人的贴身衣，可以瞬间脱换转换，并不是实体的衣裳，可能是用能量虚拟的。皮肤能发光的话，那么构成身体的物质，是出于一种高能激发态。如果按照中国气功的说法，就是身体（至少是表皮面层），包含生物等离子“内气”。民国有一个武林奇人，能练到双手像灯泡一样发光，就是人体所含生物等离子“内气”，被激发到很高的能态。能达到这种程度，基本上可称为“半仙之体”了。当然外星人个这种“功夫”，并不是自己练出来的，而是一种能量医学，用机器辐照出来的。从物质所处空间的层面看，越是高维空间的物质，其质地越是细腻，张前祥在描述外星人长相时，特别强调说外星人看起来，长得非常细腻精致，实际上就是对，高维存在物质态的一种观感。这里所说的高维空间，并不是一个以整数化区别的空间，而是分数化的空间区别。一般人的灵力层次，只有3.1～3.2维。所谓大师级人物，也不超过3.5维。达到3.5～3.9维，都是绝世高手了。而4维及以上，都是神仙了。狭义相对论的洛伦兹变换，就是从3维到4维空间的中间过渡状态。也就是说，除开整数维度空间外，还存在着分数维度空间。在数学中，混沌分形之空间就是分数维。因为如果以整数化空间来划分的话，高于三维的物质空间，就属于一种能量化的虚幻存在。也即你只能看到一个虚拟的光影像，而摸不到实体化的物质所在。反常态是不能普遍存在的，只能说宇宙中存在此原理，但绝大多数人是办不到的。衡量文明的等级，就是宇宙原理，能不能普遍存在。所谓的“神迹”，实际上并不神奇，而是文明的进步。许多文明发展到一定高度，就不可避免的走向毁灭，就是贪婪之心，肆意爆发的结果。也即科技越发达，死得越脆越爽。谋事在人，成事在天。提高层级，先正三观。

事实上并没有真正的整数，整数概念只是人之思维虚构，所谓的整数计算仅仅是，一种概念符号上的约定，这一点可以用数学进行证明。比如人之所以定义出的整数，是源于人类对物品的原始计数。而事实上那些被检视的物质对象，并不仅仅以实体物质存在。因为波粒二相性决定了，还有一个与物质粒子，并行存在的物质波。而这个物质波与粒子，是以时空二元形式存在着。由于物质波具有低维时空的，能量化存在的不可观察性，并且由于能量化物质波，具有空间非定域性质，事实上也就从物理上，否定了与之对应包含空间定域的，关于物质计数的整数概念。所以数学上的整数概念，是一个基于唯物论的，低级和原始的数学伪概念，那并不是自然真实存在的实象。由此可知，人类的所谓科学，99%都是伪科学！在事实和逻辑间选择，事实优先于逻辑。也即无论多么严密的逻辑，必须屈服于事实。所以在进行科学思考时，首先需要区分：什么是事实存在，什么是逻辑推论。虚假的观念和概念，会导致错误的逻辑推论。