哥德巴赫猜想实际上存在一个数学悖论，要使哥德巴赫猜想成立，奇数就等于偶数了，也即哥德巴赫猜想不是一个初等数论的代数问题，而是一个高等数论的，复变函数的解析数论问题。也即在实数域中：1+1=2不成立，这是哥德尔定理在起作用了，一个完备的理论必然存在内部矛盾，也即任何一个理论都存在着，一个不可证明为真的问题，不存在一个可完全证明为真的完备理论。那么为什么对于有限数的验证，哥德巴赫猜想总是成立？这是在于对于有限数而言，总是存在数确定的奇偶性，而哥德巴赫猜想问题，却是涉及到真无穷之，不可数的无穷大数，而在无穷大的数域内，所定义数的奇偶性就丧失了，所以只有在抛弃数的奇偶性时，所谓的哥德巴赫猜想才能成立。而由于此时的哥德巴赫猜想，由于丧失了数的奇偶性，也就由此变得毫无意义。哥德尔定理，是建立在一阶谓语逻辑系统之上，也即X是Y，或X不是Y的判断表达句式，而对于此系统，必然存在一个X是Y和X不是Y，同时成立的内在矛盾。而事实上，存在一个四元逻辑的二阶谓语系统，在其中：X是Y和X不是Y同时成立，并不是绝对化的一个矛盾，而是一个如康德二律背反，哲学思辨下的真实存在状态，也即只有在四元逻辑之下，才可消除一阶二元逻辑造成的，那些不可解的数学悖论。关于哥德巴赫猜想证明中，之所以要使用模糊不清的，属于可数之潜无穷之“充分大”概念，就是在回避数的真无穷性质问题。也即如果放弃数的有限性，哥德巴赫猜想就会出现逻辑悖论，所以不存在一个纯代数形式的：1+1=2 的，具备普遍性成立的数学表达式。从这种意义上看，哥德巴赫猜想是不可证明为真的，否则将面临数进入无穷大数域，丧失数的奇偶性的问题，那样即使哥德巴赫猜想成立，也使得命题失去了原有的意义。所以由此可知，哥德巴赫猜想成立的范围，仅仅限于一个任意大，而不涉及到数的无穷性时才成立，所以你可以列举N多算式成立。由于数N趋于无穷大而又不等于无穷大，所以必定存在一个N与无穷大之间的一个无穷小量，而这个无穷小量，已经不是普通的代数量，故而我们也就无法写出，一个纯代数形式的：1+1=2公式了。
哥猜的内在逻辑——节选

人天生就有逻辑思维能力吗？
天泽履——：鞋，走，脚步，履行，引伸为行为。
天雷无妄——：妄想，没有依据的想法
泽天夬——：怪念，不切实际的念头
泽火革——：不守规矩，胡作非为
结论：无逻辑规则约束，胡思乱想乱来。

如果空集合∅代表真空空间，那么符合物理上，物质内部亦存在真空空间的既定事实，也即代表物质的，所有非空集合之集A中，也存在作为子集合存在的空集合∅。那么按照集合的“补运算”，对A求补的同时，也对其子集合∅求补。即：（A+∅）’=A’+∅’=∅，也即（A）’=∅，（∅)’=A
空集∅是任意一个非空集合的真子集。求补律：A∪A’=S；A∩A’=∅，也即：A∪∅=S；A∩∅=∅。
德莫根律：
（A∪B）’=（A）’∩ （B）’
（A∩ B）’=（A）’∪（B）’
将空集∅带入B（也是A’），有：
（A∪∅）’=（A）’∩ （∅）’=∅∩A=∅
（A∩ ∅）’=（A）’∪（∅）’=A∪∅=A+∅
得出：（A+∅）’=A+∅，也即与：（A+∅）’=∅相互矛盾。
如果令：（∅）’=∅，则：（A+∅）’=∅+∅=∅，
（A+∅）’=∅+∅=∅，则与：（A）’=∅，（∅）’=A相互矛盾。
因为：（A+∅）’=A+∅，也即与：（A+∅）’=∅存在形式上的相互矛盾，可将两式分别表示为：
（A+∅1）’=A+∅1，其中∅1表示非空集合内，存在的空子集合。
（A+∅1）’=∅2，其中∅2表述在S下，相对：（A+∅1）存在的真空集合。
在全宇集合S下：S’=（A+∅1）’=A’+∅1’=∅1+A=A+∅1
表示不存在全宇集合S之外的集合，也即不存在S集合下的补集合，所以对S求补S不变，即：S’=S。
对于：（A+∅1）’=∅2，如果定义表示为相对非空集合的：（A+∅1）’存在的补∅2，那么就有：
（A+∅1）’=（A）’+（∅1）’=∅1+A=A+∅1=∅2
空集合不是什么都没有，而是其中可以存在0元素，并且可作为任何一个非空集合的真子集。准确说空集合∅，是代数学中0的一个集论映射表示，两者存在运算转换，但两者不能简单等同。与此同时，空集合∅的补：∅’=A，是通过基于N×0理论的运算获得，也就是所谓的“无中生有”，其逆运算则为：A’=∅，也就是“将有化无”。深入的说，自然的物理量，都是占有空间的，也即非空集合具有测度。不占有空间单独的纯数学点0，除开有限封闭性算符作用，没有数学量的属性，也即0不能作为一个数。但0却可以作为集合包含的元素，也即当空集合只含有，有限个0元素时其测度为0。

《“N×0=dx”演算的秘密》
0不是一个数，而是一个算符，0=1/∞，∞也同样是个算符，而数N是一个任意大的有限实数，它可以去接近∞，也即0和∞不属于实数系统，当0和∞作用于实数系统N时，N/0等于无穷均分N，所以N/0＝∞，0XN＝（1/∞）X（N）=N/∞=0，由于现实世界并不存在0和∞的实体，也即不存在绝对的无穷大∞和无穷小的0，所以关于0和∞属于绝对理念的运动，对于介于现实相对性和头脑绝对性的数学，微积分通常以d算符来进行运算，比如dx就是让x趋于0（1/N)，如果使用绝对理念，dx=0（1/∞），也即点x的邻域dx=0，不存在点x的邻域。如果dx≠0，存在点x之邻域，任何无穷阶可导的函数f（x）都可以展为泰勒级数，也即函数f（x）存在高次方变量，d[f（x）]/dt≠0，而其中有dx/dt=0（x为实数），dx/dt≠0，当dx/dt＝1时，x为实变量；当dx/dt＝c时（c任意常数），x为复变量，其中出现了三种类别：x为实常数（dx/dt=0）；x为实变量（dx/dt=1）；x为复变量（dx/dt=c）。所以由此可以看出，dx=0是一个常量下的静止系统，而dx≠0则是一个变量下的运动系统。运动是绝对的的，而静止是相对的，绝对理念下的无穷大与无穷小，是一个“存在之不存在”和“不存在之存在”。故而从逻辑上讲，存在与不存在属于，绝对化理念下的僵化逻辑，它只是客观事物对人所展现的，一种属于认知层面的表象，而真实的客观世界却是处于捉摸不定的，不断进行运动的变化状态。对于dx=0是否存在于客观实在，这属于龟兔赛跑的“芝诺悖论”，事实上dx=0是可以达到的，这是因为那个距离是一个有限的常数。而至于无穷大和无穷小的存在性，完全取决于人之世界观，绝对理念理念所描述的是一个静止的世界，从运动绝对性的观念看，那只是运动的一个时间切片。也即绝对理念下的无穷大和无穷小，所看到的是一个静止的世界，而虽然绝对的静止并不存在，而人之思维需要这个定格的观察，否则我们便不能认识这个世界。
0在几何上代表没有大小的数学点，只有没有大小的数学点，才可以充滿整个数轴，0在数量上可以视为绝对的实无限小，而n则是绝对的实无穷大。n(x－x)＝n×0，是对一个0点所在空集合的充填，当达到绝对无穷大n时，这个代表0点的空集变成一个非空集，也即这个0的空集具有了n个0元素，于是这个数学点变成一个长度的微元：lim(x－x0)＝dx，从而完成一个从0之无到dx之有的过程。用测度的术语描述，就是构造一个集函数，它能赋予实数集簇N中的每一个0集合，有一个非负扩充实数N×0，我们将此集函数的并称为N的测度。
一个似是而非的运算：
×＾2-x＾2＝x＾2-x＾2
（x＋x）（x－x）＝x（x－x）
×＋x＝x
2×＝x
2＝1
一般化为：
a×0=0
b×0=0
0=0
a=b
对于：0=0，以及a×0和b×0，只有在a和b趋于“绝对无穷大”，N×0形式才有意义。也即任何有限数乘上0，都是一个0测度的空集合。既然：a×0和b×0都是空集合，那么就不存在：a×0和b×0消去0而得到：a=b成立。
进一步：0+0+0+……+0=？
如果有n个0，也即n×0，n为“相对无穷大”，0+0+0+……+0=0，也即：n×0=0。所谓“相对无穷大”n就是，不能够穷尽的“潜在无穷”，如果n——“绝对无穷大”N，0+0+0+……+0=dx，也即：N×0=dx。这个：N×0=dx就是相对于：n×0=0的“无穷大”。而对于这个：dx的积分：∫N×0=∫dx=x，也即由：n×0=0之“空集合”到N×0=dx之“微元集合”，再到：∫dx=x，就是所谓线段上的“连续统”，由此完成一个从空无到实有的过程。在这个过程中，“点集合”的绝对无限充填，起到了决定性的作用。
从理论上讲，数学上之点，线，面纯属虚构。因为所谓的点，就是超高维空间线的时空映射，在物理上就是通常所称的“以太”，“以太”虽然无形无质，但却构成对电磁波的惯性阻力。“以太”可以以点之形态，作为我们所在宏观世界的“时空基底”，但却不容许线的线之形态存在，更不容许面之形态存在，否则不同维度的空间就不存在阻隔了。所谓的“时空基底”，就是宇宙诞生后不断持续的“点集充填”，所以宇宙仍然处于不断的膨胀之中。如果我们定义n为相对无穷大，N为绝对无穷大，那么不断持续的“点集充填”，就是由n不断趋于N的过程。也即被称为“连续统”的“势”之无穷大，是一个不断增长的过程。
也就是说，虽然从理论上，我们可以构造出由“空无”之数学0点，到线和面的抽象存在。但是作为一个能量有限的空间而言，这个数学点的现实对应，并不完全是一个为0的存在。也就是说事实上，并不如我们所想象的那样，我们所在的物理世界，完全符合严格的理论要求。因为那些数学抽象的现实存在，被对应为“时空基底”的“以太”，并不能完全满足数学为0的定义。或者我们可以换一个说法，作为我们所在世界，空间的“时空基底”，存在着不同能级的“以太”，也即存在不同大小的“数学0点”。而真正大小为0的数学点也混同其中。这样一来从理论上讲，也就同时存在：N×0=dx，n×0=0，以及由：非0=dx之：N×dx，和：n×dx。这是由我们所在空间的能量级别所限定的，因为空间无穷无尽，我们所在的空间，不过是其中的一个。
所谓的“绝对无穷大”N，就是已经穷尽的“实际无穷”。两者之间的差别在于，“相对无穷大”之“潜在无穷”，是一个变成“绝对无穷大”之“实际无穷”的过程，而“绝对无穷大”之“实际无穷”则是一个完成的结果。也就是说，所谓的“相对无穷大”，比较于“绝对无穷大”，仍然是一个“可数的”有限量，而“绝对无穷大”已经变成“不可数”量。而“可数量”与“不可数量”，与时间的存在性质有关。如果时间是有限的，对于“无穷大量”，由于不可穷尽，那么是“不可数”的，反之则是“可数”的。如果时间是无限的，对于“无穷大量”则是“可数”的，此时的“无穷大量”，统统变为“可数”的有限量。也就是说，“无穷大量”的存在，与时间的“有限”与“无限”相互关联。
阿基米德说：“时间的概念应该从物理学中剔除“。而爱因斯坦将时间与空间相互联系，时间已经变成一个另类的空间。而在热力学中，熵变方向被定义为“时间之箭”。然而根据最新的物理观念，在电磁空间时间可以反转和停滞。也即人们在宏观三维空间之中，由经验所获得的“时间流逝”概念，实际上就是一个“观察者的幻象”。既然传统之古典时间概念，是一个虚假的幻象，那么什么才是正确的时间观念？这就要归结到物理学的本质所在。真正的物理学就是基于拓扑的“几何物理学”，在其中已经没有传统时间的古典定义，取而代之的是物质“弦的震荡”。也即所谓的“时间”和快慢变化，取决于“弦的震荡”频率高低，我们所能够感知的“时间”，不过是物质震荡所产生的一个表象。此时的“时间”并不是一个，一成不变单向匀速流逝的固定物理量，而是已经变成一个“可顺可逆”，“可快可慢”甚至“停滞”的变化物理量。而这一切之变化则与物质存在，所在的空间维度密切相关。也就是说，在不同的空间维度，具有相对比较下的“不同时间”以及变化性质。

研究的东西完全可以质疑的，但你得去推导是否存在形式错误。如果没有形式错误，说明其具有逻辑合理性。至于为什么合理，这里面学问就深了，因为已经不局限于数学本身了。而是需要探求数学理论，所凭借的现实物理对象。质疑是需要能力的，没能力强迫教学，是一种霸道行为。自己不去研究，不懂又哭又闹，硬要别人教他，这算个什么事？所谓学习需要自己去努力，如果啥都要人家讲明白，天底下没有这个道理的。既然是研究，就必然存在问题，抛出一些题目的目的，是启发大家进行思考，不是说要人来相信，不相信尽管可以不信，没人强迫让你信，你有见解自我保留即可。至于答疑解惑，那是教学的任务，研究题目没义务给予解答。一句话，不要把研究群当教学群，如果那样就不合群了。如果人类科学乃至数学，就止步于目前的书本，那所有科学家就该歇业了，那还研究个什么呢？尽信书莫如无书，刻舟求剑可也。做人别做巨婴，啥都要人喂食，自己长个脑袋何用？我看目前很多人三观不正哈。天天想吃免费午餐，无异于知识乞丐，不以为耻反以为荣，到处白嫖洋洋得意，如果这样也能成功，岂不是滑天下之大稽？我个人觉得想学基础知识，去教学群混混最好。研究与教学不在同一层面，因为所谓研究就是挑战，已经存在的原有知识，提出问题并且试图解决。如果你以已有固化的知识，来探讨尚未解决的问题，那么创新就无从谈起了。科学的本质就是不断的证伪，不存在什么不可挑战的东西。如果人类目前已有的知识，已经成为不可冒犯的金科玉律，那么就是等于掌握了绝对真理，但事实上那是不可能的。

好家伙

算术基本定理正确性
https://baike.baidu.com/item/%E7%AE%97%E6%9C%AF%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E5%AE%9A%E7%90%86/10920095?fr=aladdin
算术基本定理：任何一个大于 1 的自然数可以分解成一些素数的乘积；并且在不计次序的情况下，这种分解方式是唯一的。算术基本定理起源很早，但将其提炼、明确表述成一条定理，使其在初等数论中获得基础性的地位，却经历了一段较长的时间。
泽风大过——：存在大错
泽水困——：证明困难
风泽中孚——：定理信条
风天小畜——：等级低下
好像重来没人怀疑或敢怀疑，算术基本定理是否正确？
这个定理过于完美，直感就不真实
当年看到这个定理，第一感觉是：怎么可能？
易经除开看不懂的，其判断从未出错，这是基于四元逻辑的判断。
易经的四元逻辑，就是从正和反，两个方面进行判断
关于四元逻辑，我已经多次论述过
形式逻辑是二元对错逻辑，不是对就是错，而没有对错兼备的中间态
算术基本定理正确性
泽风大过——：存在大错
泽水困——：证明困难
风泽中孚——：定理信条
风天小畜——：等级低下
1,2是说错的一面，3,4是说对但低级，也即高级形式不成立。

2x= x
2=1
一种解释：x=0，0不能做除数，违反规则了
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
恐怕没这么简单，0不是一个数，也即现实中不存在0的对应物，也即，0不能作为除数，只是一个表象，因为这个规则是由人定义的。人为规定的：0不能作为除数。是为了逻辑自洽，所想出来的办法。
(f+g)'=f'+g'.即和的导数等于导数的和。
(f-g)'=f'-g'. 即差的导数等于导数的差。
据我所知，在物理学里某种范畴，从3到4式的运算，是被加以禁止的。也即数学之微积分中，对和的求导运算，并不具有普遍性
虽然数学被称为，最为严格精确的科学，但实际上陷入形而上学，教条主义的科学泥潭。
所谓形而上学，通俗的说就是：想当然。或者是：认为是这样，认为是那样。对于相互矛盾的问题，只是不去深入了解分析，仅仅通过有限的知识，使用简单的逻辑，所得到能够自圆其说，却是极大误判的错误结论。
英语的“metaphysics”。这一词原是亚里士多德的一部著作名称，意思是“物理学之后”。形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
数学实际上是一种，基于自然科学的另类哲学，也即现代之形而上学。因为古代的哲学，就被称为“物理学”，二者基本是不加区分的，但其讨论之概念更接近于玄虚。
类似：2=1悖论，最基本的结症在于，对数学概念0的定义。0对应哲学上的“空无“，物理上的”不存在“，以及数学上”点“。
《道德经》第四十二章经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的道就是那个虚无缥缈，什么都不存在的 ”0“。实际上也是在描述整个宇宙诞生的过程。
人类科学属于，0级文明的产物。

按照算术基本定理，可以推得：n+pj=N，其中：n为正整数(集合），pj为任意素数（集合），N为任意大偶数（集合）。也就是说，对于任意大偶数，可以表为：一个素数与一个正整数集合之和。也即虽然对于正正整数n之集合，可以包含所有素数集合pi，构成一个：pi+pj=2m。但这个2m远远小于大偶数N，所以由素数对：pi，pj，无法表达N。而想完全表达大偶数N，其中一部分是由非素数奇数qi与pj集合之和构成。所以哥德巴赫猜想之：pi+pj=N不成立，也即只是无论你怎么，具体的例举出再多的验算，得到的仅仅是：pi+pj=2m的结果，而这个结果只是公式：n+pj=N所包含集合的部分之集合。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
比较陈氏定理的两种结果（1）和（2）：
（1）p1+p2=N（实际上是前述的2m）
（2）p1+q2×q3=N（前述之N）
（1）和（2）可单独不同时成立或部分同时成立。其中：q2×q3之q2，q3为奇数，因为素数p被包含在奇数集合q中，所有也可以表为是两个素数：p2×p3。在集合论中，代数之乘积“×”可映射表为，两个集合的交“∩”。也即：q2×q3对应：q2∩q3，亦有：p2×p3对应：p2∩p3。其结果为一奇数：n=q2×q3——>一奇数：qi，或n=p2×p3——>一素数：pi。完全符合由“算术基本定理”导出的集合公式：n+pj=N及其所包含的：qi+pj=N，以及：pi+pj=2m，并由二者构成一个完全正确的,广义“哥德巴赫猜想”命题。
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哥猜长久无法获得证明，就是没找到广义形式公式：n+pj=N，而一直被狭义形式公式：pi+pj=2m的，局限性错误认知所和迷惑。虽然具体验证这个狭义之哥猜公式，总能得到2m的正确结果，但这个由素数对：pi，pj所呈现2m，只是一个以局部2m替代全部N的假象。因为可证明2m只是一个，有限数域的大偶数（由陈氏公式（1）所示），而N则是一个真正的，无穷数域的大偶数（由陈氏公式（2）所示）。因为在集合上：pi+pj=2m被：n+pj=N所包含，所以使用部分公式：pi+pj=2m，无法从逻辑上完成，由哥猜给出的：pi+pj=N的命题证明。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
由算术基本定理，所推得的：n+pj=N公式中的n之集合，可以是已经揭示出，n包含偶数、奇数以及素数集合。除开讨论无穷数域的奇偶不确定性外，n所包含的可奇可素集合，可由两个相应或相异集合的逻辑交所确定。如果两个集合为全等集合，那么两个集合的交等于集合自身，其代数映射为一非素奇数：n=q2×q3=Q（q）或：n=p2×p3=Q（p），也即无法将之表为哥猜之：pi+pj中的：pi。如果为两个不同集合的，交之映射代数：q2×q3或：p2×p3，那么就表示这两个集合的交，仅仅是两个不同集合，相同之部分元素的：qi或pi。然而仅仅从逻辑上讲，两个奇数之和等于一个偶数之定义，已经规定了对于任意大之偶数N，为两个奇数集合之并。因为素数被包含在奇数集合之中，并且与非素奇数构成为，一个完整的奇数集合。那么想以奇数集合之部分之素数对：pi，pj，来完整表达任意之大偶数N，在逻辑概念上明显是不成立的。故而所谓的哥德巴赫猜想，从一提出来开始，就是一个逻辑概念上的伪命题。而一个正确的认知就是：一个任意大偶数N的完全且完整表示，是由逻辑集合包含关系决定的：奇+奇——>奇+素和素+素，两个互补公式所构成。

1966年，中国的陈景润证明了 “1 + 2 ”，所谓1就是素数p1，2也即公式：p1+p2×p3=N中的：p2×p3，也成为“殆素数”，其定义为："殆素数"就是素数因子（包括相同的与不同的）的个数不超过某一固定常数的正整数。虽然如果将代数形式的：p2×p3，可视为其两个素数集合交的映射，其交：p2×p3可写作：p2∩p3必定为一素数。但作为代数形式运算：p2×p3所得到的结果，并非为一个素数，而是一个奇数（也即表现为素数积的殆素数）。满足由算术基本定理导出的：n集合之包含奇，素兼有的奇数形态。按照对算术基本定理的集合论推导：N=素数积+一个奇数，或者：奇数积+一个素数。也即无论如何变换，也无法将其化简为，可以表示所有N之两个素数之和：pi+pj=N。而类似哥猜的弱命题：pi+pj=2m，是无法将2m变化到N的，其原因在于未加严格定义的“充分大”，于真正无穷数域的N咫尺天涯，至始至终将被一个奇数的存在所阻隔。

虽然从表面上看，可以从：奇+素和素+素，这两个互补公式之相等，似乎可以由此导出：p1+p2=一个偶数，但是它的数学表达式即为：pi+pj=2m，而不是：p1+p2=N。也即你可以不断罗列出：3+9=5+7等等……具体算例，但却无法将2m变化成N。所以将哥猜之弱形式命题：pi+pj=2m，视为哥猜之强形式命题：p1+p2=N，就是忽视了有限之“充分大”，与真正无限大N之间的天壤之别。这一点从正整数的定义的性质就可看出，偶数与奇数无论多大，都各占正整数的一半，而素数包含于奇数中，其占比在“充分大”之有限数域，素数个数＜奇数和偶数，而按照定义两个奇数集合之并等于偶数集合，而两个素数集合之和，必然小于偶数集合。也即无法实现两个素数之和,等于全部偶数的契合配对，由此可知2m必然小于N。而对于无穷数域之真正“充分大”，偶数，奇数以及素数个数完全相等。此时三个不同性质之数集合完全相等，不存在相互包含之集合关系。既然两个奇数之和为一偶数，又有两个素数之和为一偶数，那么对于偶数集合而言，就会因为集合的不包含分立，形成数的代数形式溢出，也即此时不再存在由哥猜命题定义之，两个素数和为一任意大偶数，而只能存在一奇一素之和为一大偶数，并借此保持集合之和的平衡性质。

pi+pj=2m，与 p1+p2=N 有什么区别？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
前者存在但有限，后者无限但不存在。因为在真无穷数域，偶数，奇数，素数集合相等，并且相不包含。对于数m而言虽然定义为无穷大，但实际上推理的结果只是趋于无穷大，也即并不成为真正的，无穷大的康托集合，趋近无穷所略去的无穷小量就是，真假无穷数域的鸿沟所在。因为奇数+奇数=偶数，是以一个集合的元素对另一个集合的元素。而奇数和素数则是，由两个集合对一个偶数集合，就只能形成：奇数q+素数p=N，否则集合元素在数量上无法对应匹配。陈氏定理的两个形式类型：p1+p2=2m属于趋于无穷大的有限大数域，即为素数集合对偶数集合。p1+p2p3=N（相当于：p+q=N）属于达到无穷数域的真无穷大。在数学上“充分大”定义是模糊不清的，趋于无穷大并不等于无穷大，也即无法根本穷尽的“充分大”，就是用有限的数量增长方法去逼近无穷，也即无限趋近并不能真正达到，也即近似等于与等于之差别。因为：p1+p2=N不存在，而只有：p1+p2=2m存在，所有不能以此证明哥猜完全成立。

未完……