补充一点，我会列出的所有古诗词和名人名言化用都是priest在原文里没有标注的，能不能辨识出来这是古人写的还是她自己写的，全靠读者自己分辨。

2、《终极蓝印》
小说原文：【每一个人的生命都像是一条河】，【上游】如同雪山冰川上遗落的水珠，慢慢地汇成一条带着高原气息的溪流，越过山脉、平原，时急时缓，时断时续，携着沙硕与尘埃一路，在【中游】变得浑浊而愤怒，又在更加漫长的流淌中磨去这种愤怒，经过城市，被喧嚣规整得平缓而讳莫如深。直到【最后归于大海】，承天连碧，一望无垠。
出处：英国哲学家罗素《论老之将至》：
【每一个人的生活都应该像河水一样】——【开始】是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，【然后】热烈地冲过巨石，滑下瀑布，渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了，【最后河水流入了海洋】，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
读后感：
槽点满满，人的生命怎么可能“时断时续”？原出处罗素写的是“生活像河水”，因此会有“间断和停顿”（英文原文是existence，生活方式），到了priest笔下就被改成了“生命时断时续”。抄的时候请注重逻辑可以吗？
并且罗素的“开始”“然后”“最后”三段论层次清晰，能明显看出“细小”“拓展”“摆脱自身”这三个不同阶段的区别。
priest改写的“上游”“中游”“最后”则毫无层次感，毫无特征。上游的特点是什么？中游又是愤怒又是平缓？最后归于大海用了“承天连碧，一望无垠”是想表达什么？
当然少不了保留节目——成语乱用：被喧嚣规整得平缓而讳莫如深，“讳莫如深”表示把事情隐瞒得很紧，放在形容生命平缓的句子里简直牛头不对马嘴。“承天连碧”是她自创的，放在结尾，不知所云。
最后附上一段P吹的感言（显然她没看出来P抄的是罗素）

3、关于《终极蓝印》上一段的补充
小说原文：天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》:”夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。"
这段本来没必要列出来，但是priest的特点是不愿意好好引用别的的诗词，总是喜欢增一点，删一点。李白的原句子“夫”“也”这些语气词全部都被她删了。
注：priest依然在这篇文章里没有标记出处，不怎么读古诗词的人很容易觉得这是她的原创。
她还有一个特点，喜欢把别人好端端的一首诗词，拆句子出来拼接，但决不标明出处，包括但不限于：
1、一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。《天涯客》文案（出处：笑傲江湖电影）
2、十年生死两茫茫，纵使相逢应不识。《锦瑟》（出处：苏轼《江城子·》）
3、天下有谁能得即高歌失即休，今朝有酒今朝醉？你能么？《天涯客》（出处：《自遣》 唐·罗隐）

5、《镇魂》
小说原文：打败你的，永远不是高山，而是你鞋里的那颗沙。
出处：伏尔泰——使人疲惫的，不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
读后感：伏尔泰用“远方”和“鞋里”做比较，有远近对比的层次感。
镇魂的改法，“打败”“永远”这些词的运用，已经超过了说教的范围，而是强行撬开读者的嘴来硬灌鸡汤。

7、《残次品》
小说原文：他们翻过高山，翻过地狱，一步一步地爬出来，向着山的那边、路的尽头…… 【却发现终点一无所有】。
出处：当路程艰难唯有信念支撑，【却发现终点一无所有】。（知乎：李宗盛的哪句歌词打动过你？2015-07-20 ）
读后感：这个是借鉴知乎上网友对李宗盛的《山丘》的评论。意思是一模一样的，但是可以看出来残次品的描述方式及其啰嗦，在句子中高山和地狱没有任何区别。
为什么说借鉴，因为全网找不到第三个人写过【却发现终点一无所有】这句话。

8、《烈火浇愁》
小说原文：妖、魔、鬼、怪，哪一样歹毒得过人心？（2019年）
出处1：比鬼神更可怕的，是人心。（《盗墓笔记》2009年出版）
出处2：世有千虫百蛊，哪一样有人心歹毒? （小曲儿 五色石南叶 《宣 剑网三》2013年）
读后感：烈火浇愁这句话就是个缝合怪，把盗笔和剑网三拼接起来。而这句话本身语法没问题，但槽点是，烈火浇愁的终极BOSS明明是妖族，却说“妖、魔、鬼、怪，哪一样歹毒得过人心。”

9、《有匪》
小说原文：去者不可留，往事不可追
出处：《楚狂接舆歌》（先秦时期楚地的民歌），被后人记述流传的版本不一
版本1：《论语·微子》往者不可谏，来者犹可追。（过去的事情已经无法劝阻，未来的事情还来得及防范）
版本2：《庄子.人间世》来世不可待，往世不可追也。（未来的繁荣不能期待会出现，过去的兴旺也没办法再追回。）
无论哪个版本，两个句子前后均有不同的含义，而priest化用之后，前后都是一个意思，纯粹水字数。

11、《山河表里》
小说原文：原来摆在他面前的就只有两条路，一条是顺其自然，一条是自寻烦恼。2014年
出处：电影《生命之树》女主角台词 2011年 第64届戛纳电影节最佳影片
台词：生命之路有两条，一条是崇尚顺其自然，另一条是拼搏奋斗换来荣誉。
（There are two ways in life: the way of nature, and the way of Grace.）
读后感：小说原文最后一句“自寻烦恼”很有priest本人的特色，把人生的努力调侃为自寻烦恼。

12、《广泽旧事（锦阳篇）》2007年
小说原文：年年看塞燕，一十四番回，如何，不见人归？《广泽旧事（锦阳篇）》2007年
出处：朱敦儒《临江仙·直自凤凰城破后》
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，【如何不见人归】。今春还听杜鹃啼。【年年看塞雁，一十四番回】。
读后感：priest打乱了原诗句顺序也就罢了，“如何不见人归”为什么她要在中间加个逗号，改变原句的意思，我想破脑袋也没想明白。跟上文的关系是什么？原句意思是“为何不见亲人归来”，她是想说“怎么样，不见人归”？

13、《大哥》
小说原文：“想拿这种不痛不痒的东西威胁我？”魏谦心想，“【风刀霜剑言如雪】？有本事埋了老子，老子怕过谁？去***。”
出处：一年三百六十日，【风刀霜剑严相逼】。《红楼梦·葬花吟》
读后感：葬花吟中的“风刀霜剑严相逼”是林黛玉觉得自己在贾府被冷语，下人说话不好听，人际关系艰难。风刀霜剑是联合式成语，作为主语，后面加一个谓语“严相逼”。
Priest显然没有充分了解句子结构，在风刀霜剑后面又加了一个主语“言”，变成了主语+主语+谓语的病句。并且，“如雪”这个修饰手法显然是中性，放在语境下，根本没有感觉到言语威胁的意思。

14、《过门》
小说原文：有一蓑烟雨，何不任平生。
出处：苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？【一蓑烟雨任平生】。
读后感：原句断句应该是【一蓑/烟雨/任平生】,意思是“（我有）一身蓑衣，任凭风吹雨打,照样过我的一生”
但是priest改成了，有一蓑衣的烟雨，何不照样过我的一生。
没能领会到她想表达什么，倒是想起了歌词“我有一帘幽梦”

15、《镇魂》2018年微博上的番外，发布于剧版完结之后几天
小说原文：人为外物役，心也为形役
出处：‘’人为物累，心为形役”是常见的组合用法，也有写为‘’人为物役，心为形役”
人为物役出自后人总结庄子的反人为物役思想；心为形役出自陶潜《归去来辞》。
读后感：我不太理解的是，大家都用的好好的‘’人为物累，心为形役”，直接写就OK，为什么到了priest笔下非要加一些赘余的成分，把“物”变成外物，并不能增进理解，多一个“也”字，必要性在哪里？
顺便一提，在镇魂剧版结束后，priest顺手就买了一个“甜甜 番外”的热搜，预告她即将写一篇番外。等到她微博上放了这篇番外，又买了一个“镇魂番外”的热搜。

16、《残次品》
死亡就好像光、爱情和宇宙洪荒一样，是永恒而不朽的。
阳光是永恒的，爱情也一样——古龙《边城浪子》
读后感：宇宙洪荒的意思是宇宙起源，宇宙起源是永恒的，显然逻辑不通。