原文情节中的“曹雪芹”不仅是个空壳郎。
是作者语言文字表达的一种方法，是一个幌子，是一个假象。
是用一种事物代替另一种事物的修辞手段。
是用“曹雪芹”这个人是作者的这个“事物”来引申出另一个“事物”，就是一本书《金陵十二钗》。
再用这本书引申出作者真正的用意，就是向读者介绍正确的主题阅读思路，这个主题阅读思路就是由《金陵十二钗》这本书的这个“事物”，引申出作者真正要向读者导读的主题阅读思路。
这个主题阅读思路的名字就叫：金陵十二钗。
所以在作者这段超一流的高度艺术化的故事情节中，《金陵十二钗》这本书不存在（那只是一个幌子）是假象，它的目的是引申出作者真正的目的向读者介绍“金陵十二钗”这种主题阅读思路。
既然《金陵十二钗》这本书是幌子是假象，那依附于这本书而产生的作者也不存在了，所以“曹雪芹”只是一种表达文字修辞中的一个素材而已，把它（“曹雪芹”）当真人来解读是没看懂作者原文的误读而已。

由曹雪芹这个人自然引申出是作者，由作者自然引申出一本书《金陵十二钗》。
再由《金陵十二钗》这本书自然引申出一种主题阅读思路，就是“金陵十二钗”的主题、阅读方法、阅读思路。
所以“金陵十二钗”的主题阅读思路才是作者真正要说的意思，也就是向读者介绍《石头记》小说故事的内容主题及阅读思路。
这段故事的真相是向读者介绍作品的主题思路（但作者却隐而不说）。
而故事中明确真实具体的人（作者）、书（《金陵十二钗》）相对真相来说都是假象。
这种利用具体直白的假象来引申出不直接说出来的真相的修辞方法，就叫借代修辞（可百度搜索）。
所以“曹雪芹”不是人，不是作者。《金陵十二钗》不是书，不是书名。
它们只是作者利用借代修辞来表达作品主题时，所运用的一种修辞方法中的一个素材一种手段一个工具而已。
也就是说作者是在用“曹雪芹是作者”作为工具，用《金陵十二钗》这本书作为工具，来完成向读者介绍本书主题思路的真正目的。
所以支持楼主的曹学是骗局的观点。

真好

不是每个研红人都能找到真正的答案。不是每一篇红学帖子都能给你红学真相！

红楼梦中的千古之之谜，黛玉临终前说的“宝玉，宝玉，你好……。”没说完就咽了气。那么，黛玉究竟要说什么呢？
宝玉宝玉你好狠心啊！你好糊涂啊！……。
实际上，黛玉要讲的那句话是：宝玉宝玉你好让我失望啊！
据崇祯红学透露，宝玉影射皇权，黛玉影射崇祯，黛玉为宝玉流泪的故事就是崇祯为皇权流泪的故事，宝黛爱情悲剧影射崇祯皇权悲剧。所以黛玉泪尽而亡时的那句话就是:宝玉宝玉你好让我失望！

真事隐，假语存。
真事(史实)隐藏起来，假语(小说)里存着。
显而易见，此书里面藏有作者亲历亲闻的历史真事。当然不可能是织造家鸡皮蒜毛的什么小事，而是天崩地陷明末清初改朝换代的历史大事件。

一块补天神石(石兄)所作的《石头记》，一看里边就有大bos，一看就不是什么普通的小说。

据笔者所知，把石兄带入尘世经历尘缘的一僧一道就是现实作者的隐喻，作者之所以把自己写成小说中的一僧一道，因为作者曾是道士，后又做了和尚。

此书真事隐，历史上一位真应怜(真的应当同情可怜)的人，祸起后失踪了，庙堂(前朝)被烧牵连家(后廷)也成了瓦砾场，逃到乡下又偏逢乱世难以安身，投奔岳父又遭冷落，世俗压力山大下，他就出家做了道士。

但笔者从柳湘莲的故事破译出崇祯皇帝抛弃了道士身份，改做了和尚，逃往湖南去了。因限于篇幅，这里就此打住，容后再讲。因他做了和尚，所以《红楼梦》又名《情僧录》，本来和尚是要抛弃世尘杂念七情六欲的，因他是潜逃的假和尚，所以他这个假和尚写的回忆录就叫《情僧录》。

那僧人又名茫茫大士，那道人又名渺渺真人。渺渺茫茫就是空空如也的意思。书中讲有一位空空道人把《石头记》从大荒山抄录下来问世传奇，实际上，这位空空道人是一僧一道(崇祯)的另外叫法。这个道士改做和尚，即隐喻崇祯从道士到和尚的经历。

有人认孙悟空为祖宗，还说DNA证据！