先看完楞枷经写的是什么。
佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我，而这些法门，也都是法相宗、唯识学主要研习的对象，尤其是三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、以及八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的体、相、用，更是唯识学的本色当行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二种无我（人无我及法无我），传入我国的楞伽经，经过100多年的演化，楞伽之学渐渐转为只是名相之学，而最早出版的是北宋版本的四卷版楞伽经。
而楞伽法门修行细目则是欲使行人顿了四门、顿离四门，及到如来自觉圣趣。
“了四门”是大慧菩萨赞佛偈的“远离觉所觉”，也是金庸先生，把九阳神功的发现者称做觉远的用意。
“离四门”是－－觉自心现量，离心意意识
如何得离四门？谓须觉了一切法皆是自心现量：五法、三自性、八识、二种无我皆是自心所现量，非有、非无、亦非非有无，离四句、绝百非，远离一切妄想，非言思所及，行者如是观察觉了，则得离心意意识。言“离心意意识”即是总言离四门，因为五法、三自性、八识、二种无我皆是心意意识之所变现故。因此若离心意意识，即得顿离一切相，亦即是“忽然超出世出世间”。可称之为“大无相”。
所以张无忌遭遇并动心于一阳指朱子柳后人“诸九真”（朱九真），但“真”心所托“未必”（卫壁），于是离一阳，得九阳。
九阳练成之后又易形移名为曾阿牛，遇到了因为修炼“千诸万毒手”的“蛛儿”殷离，所以曾阿牛是假的，蛛儿也是假的，夫妻也是假的。
“因离”“蛛相”，顿离一切相，又得灭绝三掌，离心离意离识，遂得九阳奥秘。
到自觉圣趣－－离心意意识，放下一切，到自觉圣趣－－入如来地到自觉圣趣－－入如来地
，自当获福无量。这是谢逊，张无忌，赵敏最后的结局。
至于九阳作者斗酒僧，一生为儒，为道，为僧，无所适从。
因原文的顺序以及其九阳神功的作用相对论。
个人觉得应该是段誉，而非他的兄长虚竹，因段誉天资过人，儒生翘楚，却因为身世而不用科举；入的道派逍遥，却因誓言杀尽逍遥门人，无所适从；放下国外，斩断尘缘，入得天龙寺为僧，却是“家僧”，难断尘缘，国祚家亲不可离。
小无相功传自李秋水，大轮明王鸠摩智没有学全，但是琅嬛福地有全本，红颜知己王语嫣或西夏王宫壁画可习得。所以王语嫣传授或者虚竹传授（类似乔峰传虚竹降龙十八掌）都有可能。
九阳神功类似于加强版的小无相功，是可谓之大无相，所以写在楞枷经中。
它的作用是天下武功一看就会，而且不像小无相功，是单纯的模仿，而是从根本上完全一样，更有超快回气，内力疗伤，百毒不侵。所以它兼有北冥真气的自动防御，一阳指的阳属性平和内力疗伤功效，吞食朱蛤之后炎阳真气的百毒不侵作用。
最后算上年纪，段誉年纪跟黄裳相近（都是天龙时代20岁左右）。又性格喜好文人赌斗，尤其是斗酒，性格是聪明俏皮，小奶狗，与九阳神功，心得相似。
他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真 气足。（这段九阳神功奥义，语言习惯和内容尤其明显，喜欢用内力多欺负人，又喜欢耍嘴皮子的只有段誉）