前天，可能是大前天，我去干了一天临时工。
京东的位于上海的生鲜仓库。工作的内容是清理堆积如山的快递包，至此，我对于一天之内拆上万个魔术贴封口的箱包这种事就有了充足的发言权。早知道还不如去装卡车。
作为一篇文章，更多的细节我就不谈了。所谓的体会，也不谈。
说也也巧，回到住处之后，我先看了两页书，又看了几个视频，在相差不久的时间里先后看到两句以前也知道的古话。一句是《史记》里面的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，另一句是《老子》里的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。前面这一句原话是管仲讲的，但是他讲得更绝对一些，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。毕竟他们身份不一样：管仲是政治家，政治家几乎是必须要武断和坚决的。就像当代的全面建设，坚决贯彻一样；司马迁是学者，学者在乎的是真相，是准确。看得出来，司马迁对于这样的言论也是有所犹豫的。
有人会想到马斯洛的需求层次理论，比如我。说实话，那是一个相当讨厌的心理学家，因为他的学说，包括但不限于需求层次理论，都很混。给我感觉就是一个热衷于给人类史上那些原本不言而喻的事情下定义的人。本来嘛，世间百态，各色人群各有各的说法，人穷志短是一说，贫贱不能移也是一说，还有宁可枝头抱香死这么一说，为富者不仁是一说，暖饱思淫欲也是一说，还有达者兼济天下这么一说。我不认为哪一条会更加正确，因为作为传承下来的言语，皆能举出大把大把的例子。
齐国要强大，齐相管仲深知强即富，国富即民富，民如何富？其中非常重要的一点就是要像现在的中国这样把“富强”作为核心价值观去强调，让人们相信富裕是好的，是荣耀的，是正确的。这不废话吗？不不不，这一点的确是需要强调的，如果你了解中国文化的话，你会发现中国很少有主张求富的学说更多的是安贫，并且在之后的两千多年里，后者愈演愈烈，财富几乎成了中国人没有办法正面对待的东西，俗话说君子爱财，取之有道，听这意思就像钱财活该总是取之无道的一样。六朝时有个阿堵物的笑话：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。 让这个人最引以为傲的事情的事情居然是从来不说“钱”这个字，做作得也是够了。
（待续，或者不续
篇名《奴隶和希腊的哲学家》
京东的位于上海的生鲜仓库。工作的内容是清理堆积如山的快递包，至此，我对于一天之内拆上万个魔术贴封口的箱包这种事就有了充足的发言权。早知道还不如去装卡车。
作为一篇文章，更多的细节我就不谈了。所谓的体会，也不谈。
说也也巧，回到住处之后，我先看了两页书，又看了几个视频，在相差不久的时间里先后看到两句以前也知道的古话。一句是《史记》里面的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，另一句是《老子》里的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。前面这一句原话是管仲讲的，但是他讲得更绝对一些，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。毕竟他们身份不一样：管仲是政治家，政治家几乎是必须要武断和坚决的。就像当代的全面建设，坚决贯彻一样；司马迁是学者，学者在乎的是真相，是准确。看得出来，司马迁对于这样的言论也是有所犹豫的。
有人会想到马斯洛的需求层次理论，比如我。说实话，那是一个相当讨厌的心理学家，因为他的学说，包括但不限于需求层次理论，都很混。给我感觉就是一个热衷于给人类史上那些原本不言而喻的事情下定义的人。本来嘛，世间百态，各色人群各有各的说法，人穷志短是一说，贫贱不能移也是一说，还有宁可枝头抱香死这么一说，为富者不仁是一说，暖饱思淫欲也是一说，还有达者兼济天下这么一说。我不认为哪一条会更加正确，因为作为传承下来的言语，皆能举出大把大把的例子。
齐国要强大，齐相管仲深知强即富，国富即民富，民如何富？其中非常重要的一点就是要像现在的中国这样把“富强”作为核心价值观去强调，让人们相信富裕是好的，是荣耀的，是正确的。这不废话吗？不不不，这一点的确是需要强调的，如果你了解中国文化的话，你会发现中国很少有主张求富的学说更多的是安贫，并且在之后的两千多年里，后者愈演愈烈，财富几乎成了中国人没有办法正面对待的东西，俗话说君子爱财，取之有道，听这意思就像钱财活该总是取之无道的一样。六朝时有个阿堵物的笑话：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。 让这个人最引以为傲的事情的事情居然是从来不说“钱”这个字，做作得也是够了。
（待续，或者不续
篇名《奴隶和希腊的哲学家》
