这是怎么回事，我的文在别的几个吧都好好的，肿么在这里就会被秒黑

习凿齿补充的这一则孙夫人结局，看起来非常感人，而且成为了《三国演义》毛宗岗版本中一段情节的原型，也就是《演义》中孙夫人听说刘备去世后跳江殉情（注意，香香跳江是毛宗岗的锅别算在老罗头上），但是，由于习凿齿是个“著名”蜀粉个人倾向较重，这个故事的可信性较低。为陈寿《三国志》做注的裴松之，生于习凿齿之后，但是他《三国志》做注时并没有引用这则故事。
孙刘夫妻关系不妙
据目前留存的史料来看，孙夫人，跟刘备的夫妻关系不断太好。历史上的孙夫人，为人刚猛（这是《资治通鉴》中对她的评语，其实看看《三国志》就成了），刚猛的孙夫人嫁给刘备，是带着百人以上的随身侍卫武装的。正史记载，刘备每次去见孙夫人，心里都是波动很大的，而且《三国志·法正传》记载，后来诸葛亮回忆刘备在荆州这段洞房花烛时光，就曾经说过：当时刘备处境非常艰难，曹操在北面大军压境，孙权在东面步步紧逼，内部孙夫人又制造事端。诸葛亮列举了刘备的三大敌人，孙尚香的威胁已经跟曹操和孙权并列了，这是多么不妙的事情。不过，这些对孙夫人不利的评语不是出于刘备和孙夫人本人之口，而是第三者诸葛亮在替法正开脱的时候说的哟，恐怕也不全是100％的实情。
诸葛亮指控的孙夫人在刘备内部制造事端，其实就是除了带着武装卫队（男女都有）威胁恐吓前来洞房的刘备（但是刘备还是依然要进去），她还放纵甚至唆使自己从东吴带过来的卫队和仆从横行不法，闹得刘备领地里鸡飞狗跳，最后刘备被逼的没有办法了，就找来亲信赵云专门负责管理家事，限制孙夫人及其手下的骄横不法（这些出自野史《云别传》的记载）。据唐代《元和郡县志》记载，当年夫妇俩彼此怀疑，孙夫人干脆单独住在一座城市里，号称孙夫人城，也就是事实上与刘备分居了。孙夫人在历史上落下了扰民的恶名，这对她来说不能不说是一种遗憾。
也就是因为这种历史上孙夫人与刘备的矛盾非常尖锐，三国演义故事的雏形，成书于宋元时期的《三国志平话》，里面的孙夫人没有我们后面常见的那样“可爱”（如前所述，历史上抢孩子是一个有趣的疑点）。
但是，经过了从宋元到明清的700年的（艺术）改造，最终出现在我们面前的孙夫人（孙尚香），却是一个十足的正面形象。
孙夫人的形象蜕变
在宋元成书的《三国志平话》中，孙夫人开始了蜕变，虽然还是跟刘备关系不佳，但是，孙夫人在《三国志平话》中有了一些变化，她虽然执行的是干掉刘备的任务，但是被刘备的王霸之气给镇住了，而且对刘备多少还产生了感情，在周瑜布置干掉刘备的计划中，主动去破坏了周瑜的计划；另外孙夫人在携带阿斗私自逃吴的过程中，被张飞在马上大骂，深感自己行为对不起阿斗，羞愧地从船上跳江死了。这可能是孙夫人在艺术中的第一次“死亡”，三爷嘴炮骂死嫂嫂的能力也实在是高。其实除了《三国志平话》，同时代的元杂曲中刘备和孙夫人的关系就被人为修复了，而且其表现比《平话》中的还更好。
有了这些突破之后，孙夫人的形象开始向正面人物转型了，之后经过数代民间艺人的加工锤炼，到了罗贯中写作《三国演义》的时候，基本完成了孙夫人的人物形象大转变。通过老罗妙笔生花的全面洗地，孙夫人终于变成了不爱红妆爱武装的弓箭美女，而且美女爱英雄，爱刘备爱到轰轰烈烈，多次关键时刻帮刘备脱困，即便是后来她带阿斗回东吴，也是善良的孙夫人被东吴张昭等人欺骗所致。总之，老罗吸取前人经验改造之后的孙夫人，才是我们现在所熟悉的孙尚香，美丽，活泼，知礼，贤惠，善良，又有那么一点骄横。她用她的美丽和悲剧，成就了刘备的戏剧人生（大家喜欢的到底是这样一个香香还是历史上那个骄横跋扈的母老虎呢）。
不过，老罗写书到不全是自己个人的脑洞，他在史料的基础上也收集整理了大量的民间传说故事素材，只能说修复刘备和孙夫人的夫妻感情是那个时代的政治正确，是大势所趋（备香这一点上当年的天朝官方和民间统一了立场，还真是难得）。
关于老罗（和历代文人）为什么下大力气来大幅度修改出一个如此惹人怜爱的孙尚香，其理由其实也很简单。
自三国时代结束100多年后的东晋时代开始拉开了千年尊蜀史的序幕，千年中蜀汉势力逐步被尊为正统，其留下了最多的传说和故事，其势力人物也逐步被历代美化，而对于蜀汉势力的核心刘备来说，后世要树立一个仁义无双的刘备，其身边的亲人必然是不会有什么污点的，除了义弟和部下，他的夫人必定是贤惠的，必须是贤惠的，也只能是贤惠的。即便当初不贤惠，刘备也一定能把她改造得贤惠的（所以说孙夫人虽是孙吴势力的一员，但她的故事与传说却是与蜀汉和刘备紧紧联系在一起的）。阴差阳错之下，孙夫人因1800年前的那场政治联姻而青史留名，随后（东晋开始）的千年尊蜀史又给我们留下了两个完全不同的孙夫人，今天依然活跃在我们眼前的到底是其中的哪一位，诸位心中应该很清楚了吧。

本文的前半部发上来就会被秒黑，不知是何意，我就用截图代替吧

习凿齿补充的这一则孙夫人结局，看起来非常感人，而且成为了《三国演义》毛宗岗版本中一段情节的原型，也就是《演义》中孙夫人听说刘备去世后跳江殉情（注意，香香跳江是毛宗岗的锅别算在老罗头上），但是，由于习凿齿是个“著名”蜀粉个人倾向较重，这个故事的可信性较低。为陈寿《三国志》做注的裴松之，生于习凿齿之后，但是他《三国志》做注时并没有引用这则故事。
孙刘夫妻关系不妙
据目前留存的史料来看，孙夫人，跟刘备的夫妻关系不断太好。历史上的孙夫人，为人刚猛（这是《资治通鉴》中对她的评语，其实看看《三国志》就成了），刚猛的孙夫人嫁给刘备，是带着百人以上的随身侍卫武装的。正史记载，刘备每次去见孙夫人，心里都是波动很大的，而且《三国志·法正传》记载，后来诸葛亮回忆刘备在荆州这段洞房花烛时光，就曾经说过：当时刘备处境非常艰难，曹操在北面大军压境，孙权在东面步步紧逼，内部孙夫人又制造事端。诸葛亮列举了刘备的三大敌人，孙尚香的威胁已经跟曹操和孙权并列了，这是多么不妙的事情。不过，这些对孙夫人不利的评语不是出于刘备和孙夫人本人之口，而是第三者诸葛亮在替法正开脱的时候说的哟，恐怕也不全是100％的实情。
诸葛亮指控的孙夫人在刘备内部制造事端，其实就是除了带着武装卫队（男女都有）威胁恐吓前来洞房的刘备（但是刘备还是依然要进去），她还放纵甚至唆使自己从东吴带过来的卫队和仆从横行不法，闹得刘备领地里鸡飞狗跳，最后刘备被逼的没有办法了，就找来亲信赵云专门负责管理家事，限制孙夫人及其手下的骄横不法（这些出自野史《云别传》的记载）。据唐代《元和郡县志》记载，当年夫妇俩彼此怀疑，孙夫人干脆单独住在一座城市里，号称孙夫人城，也就是事实上与刘备分居了。孙夫人在历史上落下了扰民的恶名，这对她来说不能不说是一种遗憾。
也就是因为这种历史上孙夫人与刘备的矛盾非常尖锐，三国演义故事的雏形，成书于宋元时期的《三国志平话》，里面的孙夫人没有我们后面常见的那样“可爱”（如前所述，历史上抢孩子是一个有趣的疑点）。
但是，经过了从宋元到明清的700年的（艺术）改造，最终出现在我们面前的孙夫人（孙尚香），却是一个十足的正面形象。
孙夫人的形象蜕变
在宋元成书的《三国志平话》中，孙夫人开始了蜕变，虽然还是跟刘备关系不佳，但是，孙夫人在《三国志平话》中有了一些变化，她虽然执行的是干掉刘备的任务，但是被刘备的王霸之气给镇住了，而且对刘备多少还产生了感情，在周瑜布置干掉刘备的计划中，主动去破坏了周瑜的计划；另外孙夫人在携带阿斗私自逃吴的过程中，被张飞在马上大骂，深感自己行为对不起阿斗，羞愧地从船上跳江死了。这可能是孙夫人在艺术中的第一次“死亡”，三爷嘴炮骂死嫂嫂的能力也实在是高。其实除了《三国志平话》，同时代的元杂曲中刘备和孙夫人的关系就被人为修复了，而且其表现比《平话》中的还更好。
有了这些突破之后，孙夫人的形象开始向正面人物转型了，之后经过数代民间艺人的加工锤炼，到了罗贯中写作《三国演义》的时候，基本完成了孙夫人的人物形象大转变。通过老罗妙笔生花的全面洗地，孙夫人终于变成了不爱红妆爱武装的弓箭美女，而且美女爱英雄，爱刘备爱到轰轰烈烈，多次关键时刻帮刘备脱困，即便是后来她带阿斗回东吴，也是善良的孙夫人被东吴张昭等人欺骗所致。总之，老罗吸取前人经验改造之后的孙夫人，才是我们现在所熟悉的孙尚香，美丽，活泼，知礼，贤惠，善良，又有那么一点骄横。她用她的美丽和悲剧，成就了刘备的戏剧人生（大家喜欢的到底是这样一个香香还是历史上那个骄横跋扈的母老虎呢）。
不过，老罗写书到不全是自己个人的脑洞，他在史料的基础上也收集整理了大量的民间传说故事素材，只能说修复刘备和孙夫人的夫妻感情是那个时代的政治正确，是大势所趋（备香这一点上当年的天朝官方和民间统一了立场，还真是难得）。
关于老罗（和历代文人）为什么下大力气来大幅度修改出一个如此惹人怜爱的孙尚香，其理由其实也很简单。
自三国时代结束100多年后的东晋时代开始拉开了千年尊蜀史的序幕，千年中蜀汉势力逐步被尊为正统，其留下了最多的传说和故事，其势力人物也逐步被历代美化，而对于蜀汉势力的核心刘备来说，后世要树立一个仁义无双的刘备，其身边的亲人必然是不会有什么污点的，除了义弟和部下，他的夫人必定是贤惠的，必须是贤惠的，也只能是贤惠的。即便当初不贤惠，刘备也一定能把她改造得贤惠的（所以说孙夫人虽是孙吴势力的一员，但她的故事与传说却是与蜀汉和刘备紧紧联系在一起的）。阴差阳错之下，孙夫人因1800年前的那场政治联姻而青史留名，随后（东晋开始）的千年尊蜀史又给我们留下了两个完全不同的孙夫人，今天依然活跃在我们眼前的到底是其中的哪一位，诸位心中应该很清楚了吧。

孙夫人的故事也引申出小说《三国演义》中的许多故事情节与真正的史实的不同。如《演义》写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后。史实却正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，“借荆州”在后。刘备娶孙夫人，是在建安十四年公元 209年冬农历十月，阳历十二月，也就是赤壁之战一年之后。刘备提出“借荆州”（其实是江陵之地）则是建安十五年公元 210年的事。刘备以东吴女婿的身份，到京口(镇江）去见孙权，求“借荆州”。周瑜上书反对还趁机提出了困刘备之计（老罗在《演义》中改了此计时间），其他人除鲁肃外也都不赞成，所以孙权没有同意（也没纳周瑜之计）。后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说“借荆州”（江陵）给刘备。
　　《演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶”描写得有声有色很热闹，这个故事，虚构的关键之处在于江苏镇江北固山甘露寺的建置。据《镇江志》和《资治通鉴》记载：甘露寺最早也得在三国后期吴末帝孙皓在位时公元 262年～公元 266年所建，而此时距刘备招亲的建安十四年公元 209年已过了 50多年了；《演义》中促成刘备招亲的关键人物吴国太和乔国老虽然历史上确有其人，但据《三国志·吴书·妃嫔传》和《后汉书·乔玄传》载，建安十四年公元 209年时他们均早已不在人世了。老罗笔下的“吴氏之妺吴国太”似以孙坚庶妻创造的人物，所以，《演义》中的吴国太相婿、乔国老引荐等情节不是真的。
　　但是历史上孙刘联姻也是事实。据《三国志·蜀书·先主传》载，赤壁之战后，刘备势力发展很快，他控制了今湖北、湖南的大片地区，总部驻扎在今湖北公安（古称孱陵）。而曹操已统一了北方。孙权慑于当时的严峻形势，为了进一步巩固孙刘联盟，主动将妹妹嫁给刘备。刘备未去东吴成亲，而是孙权着人送妹妹到荆州之地与刘备完婚的。
　　刘备招亲的实地据《资治通鉴》卷二七六注文：“江陵府，石首县沙步有刘郎浦，蜀先主纳吴女处也。”《读史方与纪要》卷 78“荆州府石首县”条也说：“绣林山，县西南二里……昭烈娶孙夫人于此。”《石首县志》载：“绣林山，在石首县……原名阳歧山，刘备纳孙夫人于此，挂锦在山，结绣如林，因改今名。”中唐诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。”所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而是现今湖北省荆州市的石首，具体地点应该是石首市城关绣林镇绣林山北岸的刘郎浦。刘郎浦原名浦口，其先本为石首北面长江边的沙滩，因刘备在此处屯兵纳婚而得名，石首西南的阳岐山，北依长江，山色秀美，也因刘备行婚时迎亲队伍张灯结彩，绣幛如林而改名绣林山。石首城关绣林镇之名也由此得来。
　　刘备没有在驻营地公安结婚，而在石首成亲，可能是出于一种礼节上的考虑 ：孙权着人将妹妹自京口溯江而上，千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点就是离公安不远处的石首。
　　刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安（孱陵）去了。因为是政治婚姻，使得这段婚姻从开始就已埋下苦果，加上孙夫人又“才捷刚猛，有诸兄之风”，显然不是贤妻良母型，所以刘备与孙夫人感情并不太和谐（《云别传》中孙夫人带孩子是有趣疑点），不是《演义》所描写的那样，刘备在东吴成亲之后沉醉于温柔之乡，连荆州也不想回了。史实是，婚后不久，夫妻就因相互猜忌而分居，刘备让孙夫人在公安 (孱陵 )城西另筑一城别居，城中有吴国官兵，并听她指挥。刘备并指派赵云带兵看住这群“麻烦分子”，这样一来，麻烦是少了，夫妻之间的隔阂则增加了。现公安县城西的孙夫人城遗址，就是刘备与孙夫人失和的见证。《元和郡县志》云：“孙夫人城，在孱陵城东五里，汉昭烈夫人，权妹也，与昭烈相疑，别筑此城居之。”
　　刘备和孙夫人的婚姻维持了数年后，建安十六年（公元 211年），刘备与庞统入川时孤身前往，孙权遣船将孙夫人接回吴国新都建业，由此一去不复返（相比于魏晋出了人命的许多夫妻，这“好聚好散”的一对算幸运了）。孙夫人的踪迹再不见于正史。孙夫人闻猇亭之败，祭江而死，是清人毛宗岗根据《汉晋春秋》中“孙夫人望江而哭”的杜撰。不过，在后代独尊蜀汉的历史大背景下，受到朝廷官方的默许支持又深受民间百姓的喜爱，文人墨客们为孙夫人创造出了许多诗词、对联和至今仍受欢迎的戏曲剧目《龙凤呈祥》、《截江夺斗》、《祭江》等都是围绕孙刘结亲的故事展开的。石首市绣林山腰的望夫台（有意思吧，备香的物化象征）上有一道深深的脚印，说是孙夫人西望刘备留下的痕迹。不尽符合史实，但是后人们也愿意把它当作真正的古迹去凭吊。如今的刘郎浦，来往的人们至此，也都会津津有味地谈论当年孙刘结亲的这段故事。有此看来，历经几百年来的“华丽转身”，孙夫人已经渗入了民俗，成为了一份不可磨灭的记忆。