一、行为中的伊斯兰
指的是我们中国穆斯林行为中的伊斯兰，或者说我们展示给非穆斯兰的伊斯兰，亦或是我们身上所展现的伊斯兰形象。
那么，它到底是什么样子的呢，我们一起来看看：
1、无知无行
这种人是标签的回回，或是标签的穆斯林。平时不去清真寺学习，也不自学，偶尔去礼主麻也不听讲，一年去礼两个会礼，这些人他们的信仰有待证明。但是往往这种不懂教门，不行教门的人，经商行事却处处打着教门的旗号，享受着教门带来的今世的便利和种种好处。他们就是非穆斯林常见的那种野蛮的穆斯林，到处打架斗殴，打人骂街，生意中欺诈，吃、喝、嫖、赌、抽……所以当我们和非穆斯林讲伊斯兰的种种禁忌时，都会被反问，你们回回，或穆斯林中也有吃、喝、嫖、赌、抽……的啊，还可以告诉你某某在什么场合如何如何。而这些人老标签的回回，无论阿訇如何向他们宣传，他们仍然是顽固不化的石头。
安拉说：
إِنَّالَّذِينَكَفَرُواْسَوَاءٌعَلَيْهِمْأَأَنذَرْتَهُمْأَمْلَمْتُنذِرْهُمْلاَيُؤْمِنُون خَتَمَاللّهُعَلَىقُلُوبِهمْوَعَلَىسَمْعِهِمْوَعَلَىأَبْصَارِهِمْغِشَاوَةٌوَلَهُمْعَذَابٌعظِيمٌ
不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。（《古兰》2：6-7）
2、有知无行
这些人是传统的穆斯林，他们的信仰是继承的，他们从父辈那里学了一点教门基础知识用于礼拜、封斋等，这种人你不能说他们不懂教门，平日里也能说会道，甚至和阿訇谈经论道，有时也会礼个拜，但是逢教门事的时候就看不见人影了。他们认为伊斯兰就是五番拜，再无其他。关键是这种人他们往往把拜功与为人处世分开，把教门与世俗分开。教门的在清真寺里，出了清真寺就回到了俗世人间了，他们的一切行事都按世俗办理，从他们身上看不到一点伊斯兰的迹象。伊斯兰功课中的天课、算德格、接续骨肉、和眭邻里、扶危济困、孝敬父母、培养后代，体恤孤儿等等对于他们来说是不可能的。
安拉说：
أَتَأْمُرُونَالنَّاسَبِالْبِرِّوَتَنسَوْنَأَنفُسَكُمْوَأَنتُمْتَتْلُونَالْكِتَابَأَفَلاَتَعْقِلُونَ
你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？（2：44）
3、有行无德
这指的是阿訇、乡老等从事教门教育或宣教工作的专门教职人员。这类人属于是发展教门的核心领导层，他们的行为直接影响着前两种人。但是我们经常听到的是“阿訇说的你要听，阿訇做的你不要做。”因为这些人，他们守礼拜，封斋，出天课，甚至朝哈志回来了。他们比第二种人高一个等级，是前两种人的老师和榜样。但是由于他们品德很差，伊斯兰精神根本没有进入他们的内心，他们把教门教条化。
安拉说：
مَثَلُالَّذِينَحُمِّلُواالتَّوْرَاةَثُمَّلَمْيَحْمِلُوهَاكَمَثَلِالْحِمَارِيَحْمِلُأَسْفَارًاِ
奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。（《古兰》62：5）
4，有德有行
当然，这种人是成功的人，他们奋斗在教门第一线，有用生命和财产为主道奋斗，他们树立着伊斯兰的光辉形象。但可怜的是他们为数不多，凤毛麟角，寥若晨星，尽管他们竭尽全力地重树伊斯兰形象，但杯水车薪，无济于事。穆斯林是一个庞大的群体，需要集体的力量来树立整体的形象，因沙安拉。
二，行动中的伊斯兰
行动中的伊斯兰，有别于第一个行为中的伊斯兰，前者是现在进行式，主动式，后者是过去式，被动式。下面我们学习一章《古兰经》，来阐述伊斯兰的信仰与行为的关系。
安拉说：
وَالْعَصْرِ إِنَّالْإِنسَانَلَفِيخُسْرٍ إِلَّاالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُواالصَّالِحَاتِوَتَوَاصَوْابِالْحَقِّوَتَوَاصَوْابِالصَّبْرِ
“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（《古兰经》103章）
这章经文中阐述了穆斯林的四种特性，分别是：信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯，而这四个阶梯连起来就如同一座伊斯兰“完美大厦”。
第一个阶梯：信仰安拉及其使者带来的一切讯息，就是其第一个阶梯，它如同“完美大厦”的基础。它是成为穆斯林最基本的要素，更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰认为，人之所以为人，是因为人除了需要延续生命的资料——食物和水之外，更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世，今世得到的是心理与灵魂的安宁，后世将获得的是永久的乐园享受，而为了达到后世的完美生活，人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式——伊斯兰，人类必须承担安拉所赋予的一切权力与义务——“艾玛奈”。
第二个阶梯：行善，是人类幸福的第二个阶梯，它如同“完美大厦”的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系，它要求穆斯林心口如一，即内心的信仰要通过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠；个人思维和能力的一切自由只能用于主道事业，对人善良、同情、怜悯、帮助；生活俭朴、思想坚定、善良仁爱，己所不欲不施于人；忍耐克制，不斜视，不邪思，不听嬉言，行为谨慎，自觉自律；出言不伤人，不背谈，不说谎，语言优美，态度温和；勤奋努力，工作认真，挣钱有道，消费正当，坚守正义，宁死不屈。不参与阴谋诡计，不玩弄虚心假意，不对人施加暴力；对邪恶不妥协，对压迫不屈服，对权贵不弯腰，为维护真理和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡，无所畏惧，堂堂正正的伊斯兰人。
第三个阶梯：以真理相劝，是人类幸福的第三个阶梯，它如同“完美大厦”的四壁。安拉说：يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَاكُممِّنذَكَرٍوَأُنثَىوَجَعَلْنَاكُمْشُعُوبًاوَقَبَائِلَلِتَعَارَفُواإِنَّأَكْرَمَكُمْعِندَاللَّهِأَتْقَاكُمْإِنَّاللَّهَعَلِيمٌخَبِيرٌ“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰》49：13)说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的，因为安拉赐予了人类“阿格来”（理智），人类以此优越于其它物种而成为自然界的统治者，自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要和被需要沟通交流，从而使大脑更活跃，使感情更丰富。如果人类之间没有了沟通，那么人类文明就无法继往开来。然而，人性是脆弱的，如没有人经常以正确的价值观（真理）给予互助互勉，那么人的感情或低落，或崩溃，或膨胀，或歪斜……所以，信士之间经常以真理互助互勉，才能自我生成“思想防腐剂”，抵御外来思想的冲击和侵蚀。
第四个阶梯：以坚忍相勉，是人类幸福的第四个阶梯，它如同“完美大厦”的封顶。安拉说：يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواْاسْتَعِينُواْبِالصَّبْرِوَالصَّلاَةِإِنَّاللّهَمَعَالصَّابِرِينَ“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”(《古兰经》2：153)坚忍，这一高贵的品质源自安拉的属性，是万事成功之母。穆圣说：“最好的功修就是持之以恒的工作，哪怕（工作量）少许也罢。”须知，人是有惰性的，要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废，前功尽弃，其主要原因就是惰性使然。就象现如今的全民健身运动一样，国内所有城市几乎处处可见广场舞，总有一群人在一起锻炼，寒来署往都能持之以恒，其主要原因就是“群众的惯性”的作用，这个“群众的惯性”就是互助坚持，互勉坚忍。所以，在为主道工作，迈向永久幸福的道路上，如果你身边总有那么几个主道兄弟，不断的以真理相劝，以坚忍相勉，那么，你就是世界上最幸福的人。
下面我引用一段圣训来加以说明，信仰与行为的密切关系。
圣训：欧麦尔•本•汗塔卜传述：有一天，正当我们和安拉的使者(愿真主赐福安于他)坐在一起时，突然，一个衣服洁白，头发乌黑的人出现在我们面前。我们看不出他身上有旅行的迹象，也都不认识他。他直接坐在穆圣*面前，双膝对着穆圣*的双膝，把双手放在穆圣的两大腿上，他说：“穆罕默德呀！请你给我讲讲伊斯兰吧！”安拉的使者*说：“伊斯兰就是你作证：万物非主，唯有安拉；穆罕默德是在安拉的使者；履行拜功，缴纳天课；封菜买月（伊历九月）的主命斋戒；如果你有足够能力，还应朝觐天房。”
他说：“你说对了。”我们对他既提问又回答感到很惊奇。……
这段圣训很长，我只是节选 ——（穆斯林圣训集）著名的脑威圣训之一，它明确阐述了什么是伊斯兰，就是念，礼，斋，课，朝……生心性命财的功课。从而证明伊斯兰是信仰与行为同是完成才能完美的宗教。
总 结
安拉说：
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيوَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3）
安拉为我们选择了伊斯兰为宗教，并且使之完美，这就是安拉给人类的完美的恩典。完美就是没有任何欠缺，所以，在伊斯兰的《古兰》和圣训的基础之上的任何增加或减少，都会使之不完美。
当然，只有完美的宗教，而没有完美的人，这一点我们都很清楚，但力争完美是我们穆斯林活着的任务和意义。
如今是个知识大爆炸的年代，人们对于理论知识的追求超过了知识的本身，求知的目的发生了改变，而不像“帅哈白”那样学以致用了。
纵观伊斯兰世界，从学校到清真寺；从图书馆到市井书摊；从网络到现实生活；从纸质书籍和文章到电子书籍和网页文章铺天盖地。你只要上网百度一下，有关伊斯兰的知识应有尽有。很多网站上你能想到的《古兰》注释，如…………六大圣训及其注释，和各类伊斯兰书籍几乎都尽在掌握。在中国，就连以前经堂教育使用的“大开塔布”教材，和现代伊斯兰世界的思想名著都被翻译成汉语出版了，学习资料不可谓不多。我们甚至不缺知识，我们只缺行为，优美的行为。
那么，为什么还是有那么多的人没教门，那么多无知的民众。而且更可悲的是，他们不是理论上的无知，而是行为上的“无知”，属于知而不行的那类人。这种人的数量还不少，而且呈越来越多的趋势。祈求安拉的引导他们，只有安拉开启其心扉，激活其心中的知识，让知识驱动其行为，才能获得正道。
“安拉引导的人，有谁能使其迷误！安拉使其迷误的人，谁又能引导他呢！”不是吗？