通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看。它的记述著作年代，很难稽考。所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。
甚至我问过很多人，他们都说听过《黄帝内经》这本书，问及讲了什么，才发现他们仅仅只是听过这个书名，真正谈到书籍内容却是一无所知，更糟糕的是很多人一知半解，半懂不懂，甚至还喜欢把理解错误的内容传播给旁人，一代误一代。

扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世，医人，医国，医社会”，所有医的书，讲了宇宙间的一切规律。它是中国现存最早的医学经典文献，它是最权威的中医理论基础，它是中国医学中的“圣经”。
古人称《黄帝内经》为“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。”
甚至《黄帝内经》是中国古代的算命术的两大理论支柱之一的阴阳五行理论，另一支柱是八卦理论，由《周易》演化而出。

现在说说版本问题吧。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
本书以统一发行的《黄帝内经》底本，以南怀瑾《黄帝内经》访谈录、《黄帝内经与推算五运六气》、《云笈七笺》的五十四卷、五十五卷的《神魂部》为参考。

上卷 素问篇
第一篇 上古天真论
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【注释】
①天师：黄帝对岐伯的尊称。
②和于术数：指符合大道运行规律的行为和心理来调和身体。
③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。
④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。
⑤提挈天地：指能够掌握大道变化的规律。
⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。

说说“上古天真论”这个名字吧，这是在讲上个纪元的事情，上个纪元是灵性纪元，注重三魂七魄、三宫五神的灵性。
上古时期，月亮离地球很近，甚至有个通道可以直接往来，那时的引力场是与现在不同的，那时的世界是上古太一境，天地阴阳时时都在交融，处于一种太极的状态，灵炁充足，那时的人千年不死，极易修道，证道成功就可以破开虚空，自成一方圣灵，成为上古真人。上古真人可以用身体畅游宇宙空间，离开地球，无论多远，心念之际，便可到达。
天地大变，上古太一境开始不再阴阳相交，只有世界最中心的那部分保持阴阳相交的状态，就像两个相交的圆圈，中间重叠的部分还在上古太一境，其他地方变成阴阳属性的世界。然后对身体依恋、对美食依恋的普通人开始了迁移，则分居两地，有的在阴属性的世界，有的阳属性的世界，而中间的那部分世界叫昆仑。
最后昆仑消失，没有了那种太极状态，修道变得极其困难，寿命也由千年变成百年。

作者写的所有人寿命都超过百年是没错的，但他是为了避免让人惊讶，为了适合这个社会，实际上上古时期寿命超过千年的很多。
作者后面开始写饮食养生的重要性，就是为了转移话题，借此让人注重于这一方面，用对比让人知道这样可以延寿，生活过的更好。

大家看天的甲骨文的演变过程，从下往上看，你会发现这个字最上面有个圆圆的头盖住天空，那就是月亮，那就是古时候的天。上古天真论，就是说上古之时的太极状态下那片天地。
黄帝的那段恭维之词，或者说生平事迹，这里不解释，没意思。
黄帝问：“我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？”
岐伯说：“上古时期，那些了解道修道的人，所有方法和做法都符合大道演化的阴阳四象，符合天道运行的时间规律，饮食有节制，起居有规律，什么时候该早睡、早起都有规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。”

知“道”的意思就是了解道的人，也就是修道的人。他们做事情符合阴阳四象的运行，四象是少阳，老阳，少阴，老阴四种阴阳变化，这四象也可能由五行组成，以土作为调和，其他金木水火作为四象，说到金木水火土，你们应该就明白了，因为天地间的所有事物都是由五种物质和能量的象征组成。修道之人做事符合这些阴阳变化。
修道人的行为做事合乎天道运行的时间规律，这个可以说日历的事情，古代日历有十天干和十二地支。天干就是干扰，地支就是地球自己的放射的支撑。天干也就是太阳系施加给地球一个力，太阳为阳，月球为阴，金木水火土五颗星，这些行星施加了一个作用力到地球，形成了一个阴阳循环。
这个阴阳循环就是十天干，就是一旬十天，上古发展到最巅峰的道法把所有知识都融合成十个字就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这个阴阳循环讲述了从阳气像嫩芽一样发展到成熟，到阳气收敛、阴气发展，到阴气主导、阳气收缩，到阳气像嫩芽一样发展。

地支就是地球接受天干的作用力起的一个反作用力，金木水火土，再加上一个地球内部熔浆的火，就变成六质：金，木，水，火，土，火，由此演化出六气：风，寒，暑，湿，燥，火。六质又由阴阳演化成十二地支。
古代道法发展到最巅峰把所有知识融合成十二个字，也就是十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，阳支就是子、寅、辰、午、申、戌；阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。这十二地支对应十二月。十二地支，风寒暑湿燥火六气的更替交换，便形成了二十四个节气。还有十二生肖年的说法。
此外，十二地支可运用于十二个时辰，中间的阴阳四象五行变化更多，人体的三魂七魄也会跟着变化，三魂时而离体，时而附身，七情六欲也会跟着变化。
也可以运用于人体，子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。也可以运用于肺腑，这里不多说了。