第一﹑不经营无形商品 例如﹕看着怀孕的母牛﹐不得出售未出世之牛仔 买空卖空。果树上虽然可望丰收﹐但在果实未成熟之前﹐不得论价出售﹔羊身上毛已丰厚﹐未剪下来之前﹐不得定交易。 这些属于没有成形的商品﹐成败风险未定﹐无法交货﹐因此不可定价出售成交。 先知穆圣说﹕“未熟的果实﹑尚未脱离羊身的毛﹑没有从母牛乳房中挤出的奶﹑还没有从奶液提炼出来的奶油﹐都不许可当作正式商品出售。”《Daraqutni圣训集》 原因很明确﹐未成熟或未制成之前的物质尚不能确定其质量和数量﹐没有构成正式的商品﹐属于无形商品﹐收款成交在法律上不成立。
第二﹑不经营不可得商品 例如﹕散失的家畜﹑未捕获的野物﹑仍在海中的鱼类﹐不得经营出售。 先知穆圣说﹕“不要购买未被捕捞上岸的海中鱼﹐因为这个生意不可靠。”《艾哈迈德圣训集》 (在现今社会﹐有许多商品虽然穆斯林合法买卖和使用﹐而且国外有货﹐但国家法律禁止进口﹐非经走私冒险不可得﹐穆斯林不应参与这种交易。)
第三﹑不经营质地不明的商品 例如﹕坚果的果肉﹑羽绒被服中的羽绒或毛绒﹑大宗的粮食或干果﹐不能只看外表或表面样品成交﹐对内在的实质不明﹐属于赌博性质的侥幸交易。 这些物质虽然不能每个都打开检查﹐但必须有商家的质量保证﹐内外质量一致﹐有充足的证据和保证没有掩盖和欺骗行为﹐才可成交﹐以防商业欺诈。 (在现今市场上要防止各种商品的假冒伪劣﹐例如粮油参假﹑商标造假﹑以劣充优﹐以及假药﹑假钱﹑假证件。)
第四﹑不接受三角债户经营 先知穆圣说﹕“经营中不可转移债户。”《Daraqutni圣训集》 例如双方交易时﹐一方不直接付款﹐而引入欠他钱的债户用此人的债款额低帐﹐或者更加复杂的债户转移关系﹐为穆斯林经营者所不容﹐应当避免交易。 (在现代社会中的三角债务便是这类商业欺诈行为﹐用无法收回的死债低帐﹐最后出现逃帐﹑破产﹑消帐﹐使许多经营者吃亏上当﹐民工不得工资﹐法律诉讼无结果。)
第五﹑不经营不洁商品 先知穆圣说﹕“真主和他的使者不许可你们销售酒﹑自死的动物﹑猪和神像。”弟子们向先知穆圣请教﹐问﹕“真主的使者啊﹗ 请你告诉我们﹐如果使用自死动物的脂肪涂船防漏﹑处理皮革﹑或点灯﹐也是禁止的吗?” 穆圣回答说﹕“对这些不禁止。” 先知穆圣补充说﹕“那些遭到真主诅咒的犹太人﹐他们将真主禁止他们食用的脂肪化成油膏到市场上出售﹐然后享用收益。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 在现代社会﹐穆斯林禁止经营非清真屠宰的牛肉﹑使用料酒佐料的加工饮食﹑使用猪皮胶配料制成的糖果﹑毒品﹑禁用词语品﹑淫秽录像带和色情光盘。 这类不法产品的收益也是不合法的﹐穆斯林不得接受。
第六﹑禁止将公共福利当作商品经营 先知穆圣提到过许多公共福利的物质禁止当作商品出售﹐例如大海或江湖中的水﹑自然的泉水﹑公共草原上生长的草﹑引火的火种。 《艾布·达伍德圣训集》 水的经营可以私有化﹐收取劳动报酬﹐但见到因缺水可能造成生命危险的情况﹐经营者有责任向需求者免费提供。奥斯曼从一位犹太人那里收买了一口井﹐这口井成为他家经营的手段﹐汲水人向他付费。 有弟子向穆圣请教﹐先知穆圣回答说﹕“谁收买了(犹太人)鲁姆家的井﹐并且向穆斯林居民提供了用水的方便﹐他将来是会进天堂 有一个农民把自己用剩下多余的水﹐当作商品出售﹐大伊玛目艾哈迈德说﹕“这个行为不好﹐因为先知穆圣不许可把多余的水当作商品出售给别人﹐因为多余的水属于公共福利﹐应当免费让别人使用。”现在有些游览区﹐当地人把风景优美的空地栏起来﹐对照相者收取站立费的。