对此，埃及教法判令机构回答说：
尽管在确定穆圣夜行和登宵究竟是那一天的问题上，学者们之间存有不同的看法。这些不同的看法，据圣训学家伊本·哈杰尔·阿斯噶拉尼在他所著的《布哈里圣训实录精注》，就记述了十多种不同说法。
但是，在莱杰卜月中举行庆祝穆圣夜行和登宵的活动，只要在庆祝活动中，没有任何非法之举，那么这在教法上是允许的。事实上，庆祝活动以念诵古兰经、念诵赞词、纪念主圣等方式的赞念活动，都是教法上允许的，因为教法上对这些赞念并未加以禁止。
假如有人声称，这是新生事务。因为穆圣（愿主福安之）说：“谁在我们的教门中，创新一件教门中本身没有之事，那他已经叛教。”（穆斯林传述），那么我们说：是的，但是，谁在宗教中创新一件宗教中本来就有的事，那他不仅不是叛教，而且还是善举和受接纳的事务。
圣门弟子毕拉里，每次洗完小净之后，便礼上两拜。而另外一位圣门弟子，他在鞠躬后抬头时念诵：“我们的主啊！一切赞颂全归你，无尽的赞颂、美好和吉庆全归你。”的赞词。当先知听到这句赞词和毕拉里在小净后所礼的拜功后，向他俩报了喜。尽管在宗教中，真主和穆圣并没有命令他俩这么去做。
诵读《古兰经》，纪念真主是属于教门中的事务，那么在任何时候做这些事务都是允许的，教法上并没有禁止这样做。
同样，举办庆祝夜行和登宵的活动，其中有对先知穆罕默德（愿主福安之）生平的纪念；有对穆圣诸多奇迹中的这一奇迹的重温和讲述。真主曾经命令穆圣说：“你应当以真主的一些纪念日提醒他们。”（14：5）
（侯赛因译自埃及教法判令机构官网）